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秦宓

宓字子敕，廣漢綿竹人，州郡辟命輒不就。先主定蜀，以為從事祭酒。建興中，丞相亮領益州牧，選為別駕，尋拜左中郎將長水校尉，遷大司農。 　　△奏記益州牧劉焉薦任安 　　昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書》美黃髮，而《易》稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。乃者以來，海內察舉，率多英雋而遺舊齒，眾論不齊，異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之急務也。夫欲救危撫亂，修己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意，天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真？今處士任安，仁義直道，流名四遠，如今見察；則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠；何武貢二龔，雙名竹帛。故貪尋常之高，而忽萬仞之嵩；樂面前之飾，而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如蛟日，複何疑哉！誠知晝不操燭，日有餘光，但餘情區區，貪陳所見。（《蜀志·秦宓傳》） 　　△答王商書 　　昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執竿不顧。《易》曰「確乎其不可拔」，夫何之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時建蕭、張之策，未足為智也。僕得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翱翔于林澤，與沮、溺之等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃僕得志之秋也，何困苦之戚焉！（《蜀志·秦宓傳》） 　　△與王商書 　　疾病伏匿，甫知足下為嚴、李立祠，可謂厚黨勤類者也。觀嚴文章，冠冒天下，由、夷逸操，山嶽不移，使楊子不歎，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。揚子雲潛心著述，有補於世，泥蟠不滓，行參聖師，於今海內，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，於是蜀學比于齊、魯。故《地裡志》曰：「文翁倡其教，相如為之師。」漢家得士，盛於其世。仲舒之徒，不達封禪，相如制其禮。夫能知禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。僕亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。（《蜀志·秦宓傳》） 　　△報李權 　　書非史記周圖，仲尼不采；道非虛無自然，嚴平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。故孔子發憤作《春秋》，大乎居正，複製《孝經》，廣陳德行。杜漸防萌，豫有所抑，是老氏絕禍於未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，若此輩類，焉可勝陳。道家法曰：「不見所欲，使心不亂。」是故天地貞觀；日月貞明，其直如矢，君子所履。《洪範》記災，發於言貌，何戰國之譎權乎哉！（《蜀志·秦宓傳》。李權從宓借《戰國策》，宓報。）

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