李勝文集_學達書庫

李勝

　　勝字公昭，正始初為洛陽令，又為征西將軍夏侯玄長史，遷熒陽太守、河南尹，尋為荊州刺史。未及之官，坐曹爽誅。

　　△難夏侯太初肉刑論

　　且肉刑之作，乃自上古，《書》載「五刑有服」，又曰「天罰有罪，而五刑五用哉」。割劓之屬也。《周官》之制，亦著五刑。曆三代，經至治，周公行之，孔子不議也。今諸虐者唯以斷載為虐，豈不輕於死亡耶？雲妖逆是翦，以除大災，此明治世之不能去就矣。

　　夫殺之與刑，皆非天地自然之理，不得已而用之也。傷人者不改，則刖、劓可以改之，何為疾其不改，便當陷之於死地乎？妖逆者懲之而已，豈必除之耶？刑一人而戒千萬人，何取一人之能改哉？盜斷其足，淫而宮之，雖欲不改，複安所施？而全其命，懲其心，何傷於大德？

　　今有弱子，罪當大辟，問其慈父，必請以肉刑代之矣。慈父猶施之於弱子，況君加之百姓哉？且蝮蛇螫手，則壯士斷其腕；系蹄在足，則猛獸絕其蟠。蓋毀支而全身者。夫一人哀泣，一堂為之不樂，此言殺戮之不當也，何事於肉刑之間哉？赭衣滿道，有鼻者醜，當此時也。長城之役，死者相斷，六經之儒，填谷滿坑，何恤於鼻之好醜乎，此吾子故猶哀刑而不悼死也。（《通典》一百六十八）

　　△又難

　　《易》曰：「履校滅趾，無咎。」仲尼解曰：「小懲而大戒。」此小人之福也。滅趾謂去足，為小懲明矣。（《通典》一百六十八）

　　△又難

　　暴之取死，亦有由來，非自然也。傷人不改，亦治道未洽，而刑輕不足以大戒，若刑之與殺，俱非自然，而刑輕于殺，何雲殘酷哉？夫刖趾不可報屍，誠然。髡輸固不足以償傷，傷人一寸而斷其支體，為罪已重；夷人之面，截其手足，以髡輸償之，不亦輕乎？但慮其重，不惟其輕，不其偏哉？孔氏之議，恐非足為雅論也。（《通典》一百六十八）

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