荀卿文集_學達書庫

荀卿

　　荀卿名況，趙人。時相尊而號為卿，方音改易，又稱孫卿。年五十游齊，齊襄王以為列大夫，三為祭酒。去適楚，春申君以為蘭陵令。有《孫卿子》十三卷，集一卷。

　　△禮賦

　　爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：「此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬，而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之禮。

　　△知賦

　　皇天隆物，以示下民，或厚或薄，帝不齊均。桀紂以亂，湯武以賢。湣湣淑淑，皇皇穆穆，周流四海，曾不崇日。君子以修，蹠以穿室。大參乎天，精微而無形，行義以正，事業以成。可以禁暴足窮，百姓待之而後寧泰。臣愚不識，願問其名。曰：「此夫安寬平而危險隘者邪？修潔之為親，而雜汙之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能跡者邪？行為動靜，待之而後適者邪？血氣之精也，志意之榮也，百姓待之而後寧也，天下待之而後平也，明達純粹而無疵也。夫是之謂君子之知。

　　△雲賦

　　有物於此，居則周靜致下，動則綦高以钜。圓者中規，方者中矩。大參天地，德厚堯禹。精微乎毫毛，而大盈乎大寓。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而返也，兮天下之鹹蹇也。德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通乎大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳。君子設辭，請測意之，曰：「此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，人郤穴而不逼者與？行遠疾速，而不可托訊者與？往來惛憊，而不可為固塞者與？暴至殺傷，而不憶忌者與？功被天下，而不私置者與？托地而游宇，友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請歸之雲。

　　△蠶賦

　　有物於此，㒩㒩兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。禮樂以成，貴賤以分，養老長幼，待之而後存。名號不美，與暴為鄰；功立而身廢，事成而家敗；棄其耆老，收其後世；人屬所利，飛鳥所害。臣愚而不識，請占之五泰。五泰占之曰：「此夫身女好而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而後治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨，蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理。」

　　△箴賦

　　有物於此，生於山阜，處於室堂，無知無巧，善治衣裳；不盜不竊，身窬而行；日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡；下覆百姓，上飾帝王；功業甚博，不見賢良，時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：「此夫始生钜其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭達而尾趙繚者邪？一往一來，結尾以為事；無羽無翼，反覆甚極。尾生而事起，尾而事已。簪以為父，管以為母，既以縫表，又以連裡，夫是之謂箴理。（《荀子·賦篇》）

　　為書謝春申君

　　癘人憐王，此不恭之語也。雖然，不可不審察也。此為劫弑死亡之主言也。夫人主年少而矜材，無法術以知奸，則大臣主斷國，私以禁誅於已也。故弑賢長而立幼弱，廢正適而立不義，《春秋》戒之，曰「楚王子圍聘於鄭，未出竟，聞王病，反問疾，遂以冠纓絞王殺之，因自立也。」齊崔杼之妻美，莊公通之，崔帥其君黨而攻，莊公請與分國，崔杼不許；欲自刃於廟，崔杼不許，莊公走出，逾於外牆，射中其股，遂殺之而立其弟景公。近代所見，李兌用趙，餓主父於沙丘，百日而殺之；淖齒用齊，擢閔王之筋，縣於其廟梁，宿夕而死。夫癘雖臃腫胞疾，上比前世，未至絞纓射股，下比近代，未至擢筋而餓死也。夫劫弑死亡之主也，心之憂勞，形之困苦，必甚於癘矣。由此觀之，癘雖憐王可也。因為賦曰：寶珍隋珠，不知佩兮；布與絲，不知異兮。閭姝子奢，莫知媒兮。媒母求之，又甚喜之兮。以瞽為明，以聲為聰，以是為非，以吉為凶，嗚呼上天，曷惟其同！《詩》曰：「上天甚神，無自瘵也。」（《戰國策》十七，又《韓詩外傳》四，小異。又略見《荀子·賦篇》。案《韓非子·奸劫弑臣篇》有此，益承用師說，唯篇未無賦耳。）

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