釋智林文集_學達書庫

釋智林

　　智林，高昌人，宋泰始初入京，住靈基寺，齊永明末還本國，卒。

　　◇致周顒書

　　近聞檀越敘二締之新意，陳三宗之取捨，聲殊恒律，雖進物不速，如貧道鄙懷，謂天下之理，唯此為得焉。不如此，非理也。是以相勸，速著紙筆。比見往來者，聞作論已成，隨喜充遍，特非常重。又承檀越恐立異當時，干犯學眾，制論雖成，定不必出，聞之矍然，不覺悲悲。

　　此義旨趣似非初開，妙音中絕六十七載。理高常韻，莫有能傳。貧道年二十時，便參得此義，常謂藉此微悟，可以得道，竊每歡喜，無與共之。年少見長安耆老，多雲關中高勝乃舊有此義，當法集盛時，能深得斯趣者，本無多人。既犯越常情，後進聽受，便自甚寡，傳過江東，略無其人。貧道捉麈尾已來，四十餘年，東西講說，謬重一時，其餘義統，頗見宗錄，唯有此途白黑無一人得者。貧道積年，乃為之發病。既衰癃未愈，加複旦夕西旋，顧唯此道，從今永絕不言。

　　檀越天機發緒，獨創方寸，非意此音，猥來入耳，且欣且慰，實無以況。建明斯義，使法燈有種，始是真實行道第一功德。雖複國城妻子，施佛及僧，其為福利，無以相過。既幸已詮述，想便宜廣宣，使賞音者見也。論明法理，當仁不讓，豈得顧惜眾心，以失奇趣邪？若此論已成，遂複中寢，恐檀越方來，或以此為巨障，往之懇也，然非戲論矣。想便寫一本為惠。貧道齎以還西，使處處弘通也。比小可牽曳，故入山取敘，深企付之。（《高僧傳》八，《南齊書·周顒傳》，《廣弘明集》二十四，《南史》三十四）

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