崔祖思文集_學達書庫

崔祖思

　　祖思字敬元，慧景宗人，漢末中尉琰七世孫，仕宋為州主簿，曆武帝，轉國主簿，除奉朝請、安成王撫軍參軍、員外正員郎，轉相國從事中郎，遷齊國內史。齊受禪，轉長兼給事黃門侍郎，遷甯朔將軍、冠軍司馬，領郡太守，遷冠軍將軍，進號征虜將軍，假節青冀二州刺史，有集二十卷。

　　◇國名啟

　　讖書雲：「金刀利刃齊刈之。」今宜稱齊，實應天命。（《南齊書·崔祖思傳》，宋朝初議封太祖為梁公，祖思啟，從之。）

　　◇陳政事啟

　　《禮》、《誥》者，人倫之襟冕，帝王之樞柄。自古開物成務，必以教學為先。世不習學，民忘志義，悖競因斯而興，禍亂是焉而作。故篤俗昌澡，莫先道教，不得以夷禍革慮，儉泰移業。今無員之官，空受祿力。三載無考績之效，九年闕登黜之序。國儲以之虛匱，民力為之凋散。能否無章，涇渭混流。宜太廟之南，弘修文序；司農以北，廣開武校。台州列國，限外之職，問其所樂，依方課習，各盡其能。月供僮幹，如先充給，若有廢墮，遣還故郡。殊經奇藝，待以不次，士修其業，必有異等，民識其利，能無勉勵。

　　漢文集上書囊以為殿帷，身衣弋綈，以韋帶劍，慎夫人衣不曳地，惜中民十家之產，不為露臺。劉備取帳鉤（《南史》作構。）銅鑄錢以充國用，魏武遣女，皂帳，婢十人，東阿婦以繡衣賜死，王景興以淅米見誚。宋武節儉過人，張妃房帷（《南史》作唯。）碧綃蚊幬，三齊仙截席，五盞盤桃花米飯。殷仲文勸令畜伎，答雲：「我不解聲。」仲文曰：「但畜自解。」又答：「畏解，故不畜。」曆觀帝王，未嘗不以約素興，侈麗亡也。伏惟陛下，體唐成儉，踵虞為樸。寢殿則素木卑構，膳器則陶瓢充禦。瓊簪玉箸，碎以為塵，珍裘繡服，焚之如草。斯實風高上代，民偃下世矣。然教信雖孚，氓染未革，宜加甄明，以速歸厚。詳察朝士，有柴車蓬館，高以殊等；雕牆華輪，卑其稱謂。馳禽荒色，長違清編，嗜音酣酒，守官不徙，物識義方，且懼且勸，則調風變俗，不俟終日。

　　憲律之重，由來尚矣。故曹參去齊，唯以獄市為寄，餘無所言。路溫舒言「秦有十失，其一尚在，治獄之吏是也。」實宜清置廷尉，茂簡三官，寺丞獄主，彌重其選，研習律令，刪除繁苛。詔獄及兩縣，一月三訊，觀貌察情，欺枉必達。使明慎用刑，無忝大《易》；寧失不經，靡愧《周書》。漢來治律有家，子孫並世其業，聚徒講授，至數百人。故張、於二氏，潔譽文宣之世，陳、郭兩族，流稱武、明之朝。決獄無冤，慶昌枝裔，槐兗相襲，蟬紫傳輝。今廷尉律生，乃令史門戶，族非鹹、弘，庭缺於訓。刑之不措，抑此之由。如詳擇篤厚之士，使習律令，試簡有征，擢為廷尉僚屬。苟官世其家而不美其績，鮮矣；廢其職而欲善其事，未之有也。若劉累傳守其業，庖人不乏龍肝之饌，斷可知矣。

　　樂者，動天地，感鬼神，正情性，立人倫，其義大矣。按前漢編戶千萬，太樂伶官方八百二十九人，孔光等奏罷不合經法者四百四十一人，正樂定員，惟置三百八十八人。今戶口不能百萬，而太樂雅、鄭，元徽時校試千有餘人，後堂雜伎，不在其數，糜廢力役，傷敗風俗。今欲撥邪歸道，莫若罷雜伎，王庭唯置鐘ね羽戚、登歌而已。如此，則官充給養，國反淳風矣。

　　論儒者以德化為本，談法者以刻削為體。道教治世之梁肉，刑憲亂世之藥石，故以教化比雨露，名法方風霜。是以有恥且格，敬讓之樞紐；令行禁止，為國之關楗。然則天下治者，賞罰而已矣。賞不事豐，所病於不均；罰不在重，所困於不當。如令甲勳少，乙功多，賞甲而舍乙，天下必有不勸矣；丙罪重，丁眚輕，罰丁而赦丙，天下必有不悛矣。是賞罰空行，無當乎勸沮。將令見罰者寵習之臣，受賞者仇讎之士，戮一人而萬國懼，賞匹夫而四海悅。

　　籍稅以厚國，國虛民貧；廣田以實廩，國富民贍。堯資用天之儲，實拯懷山之數，湯憑分地之積，以勝流金之運。近代魏置典農，而中都足食；晉開汝、穎，而汴河委儲。今將掃辟咸、華，題鏤龍漠，宜簡役敦農，開田廣稼。時罷山池之威禁，深抑豪右之兼擅，則兵民優贍，可以出師。

　　古者左史記言，右史記事，故君舉必書，盡直筆而不汙；上無妄動，知如絲之成綸。今者著作之官，起居而已；述事之徒，褒諛為體。世無董狐，書法必隱；時闕南史，直筆未聞。

　　又廢諫官，聽納靡依。雖課勵朝僚，征訪芻輿，莫若推舉質直，職思其憂。夫越任於事，在言為難；當官而行，處辭或易。物議既以無言望己，已亦當以吞默慚人。中丞雖謝咸、玄，未有全廢劾簡；廷尉誠非釋之，甯容都無訊牒。故知與其謬人，寧不廢職，目前之明效也。漢征貢禹為諫大夫，矢言先策，夏侯勝狂直拘系，出補諷職，伐柯非遐，行之即善。

　　天地無心，賦氣自均，寧得誕秀往古，而獨寂寥一代，將在知與不知，用與不用耳。夫有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者，古今之通患也。今誠重郭隗而招劇辛，任鮑叔以求夷吾，則天下之士，不待召而自至矣。（《南齊書·崔祖思傳》。）

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