張融文集_學達書庫

張融

　　融字思光，一名少子，吳郡吳人，宋會稽太守暢子。孝建中為新安王北中郎參軍，出為封溪令，舉秀才對策中第，除儀曹郎，攝祠、倉二曹，兼掌正廚，解職為安成王撫軍倉曹參軍，轉南陽王友，高帝辟為太傅掾，曆驃騎豫章王司空諮議參軍，遷中書郎，齊受禪，曆長沙王鎮軍、竟陵王征北諮議，並領記室，遷司徒從事中郎。永明中為司徒右長史，遷黃門郎、太子中庶子、司徒左長史，建武四年卒。有集二十七卷，又《玉海集》十卷，《大澤集》十卷，《金波集》六十卷。

　　◇海賦（並序）

　　蓋言之用也。情矣形乎。使天形寅內敷，情敷外寅者，言之業也。吾遠職荒官，將海得地，行關入浪，宿渚經波，傅懷樹觀，長滿朝夕，東西無裡，南北如天，反覆懸鳥，表裡菟色。壯哉水之奇也，奇哉水之壯也。故古人以之頌其所見，吾問翰而賦之焉。當其濟興絕感，豈覺人在我外，木生之作，君自君矣。

　　分渾始地，判氣初天。作成萬物，為山為川。總川振會，導海飛門。爾其海之狀也。之相也：則窮區沒渚，萬里藏岸，控會河、濟、朝總江、漢。回混浩潰，巔倒發濤。浮天振遠，灌日飛高。撞則八弦摧ㄨ，鼓怒則九紐折裂。扌會長風以舉波，漷天地而為勢。氵蜇澤氵遝洽，來往相拉，汨氵突氵尉渤，{穴羊}石成窟。西沖虞淵之曲，東振湯谷之阿。若木於是乎倒覆，折扶桑而為渣。氵藥氵門渾，涫氵和畏雍，渤淬淪氵尊，瀾淺壟だ。湍轉則日月似驚，浪動而星河如覆。既裂太山與昆侖相壓而共潰，又盛雷車震漢破天以折轂。

　　卷漣ネ瀨，輾轉縱橫。揚珠起玉，流鏡飛明。是其回堆曲浦，欹關弱渚之形勢也。沙嶼相接，洲島相連。東西蕩，如滿於天。梁禽楚獸，胡木漢草之所生焉。長風動路，深雲暗道之所經焉。苕苕蒂蒂，翳翳，晨鳥宿於東隅，落河浪其西界。茫沆汴河，汨鬼漫桓。旁踞委嶽，橫竦危巒。重彰岌岌，攢嶺聚立。{山律}窟{山林}{山鐵}，架石相陰。{山陰}{山ㄨ}陀陀，橫出旁入。嵬嵬磊磊，若相追而下及。峰勢縱橫，岫形參錯。或如前而未進，乍非遷而已卻。天抗暉於東曲，日倒麗於西阿。嶺集雪以懷鏡，岩昭春而自華。

　　江洚氵伯々，氵祭岩拍嶺。觸山石，汙氵Ф氵寒況，畏泱氵隈氵阿，流柴覃九。頓浪低波，[B13H]交光，折嶺挫峰，牢浪良掊，崩山相答），萬里靄靄，極路天外。電戰雷奔，倒地相蓋。獸門象逸，魚路鯨奔。水遽龍魄，陸振虎魂。卻瞻無後，向望何前。長尋高眺，唯水與天。若乃山橫蹴浪，風倒摧波。磊若驚山竭嶺以竦石，鬱若飛煙奔雲以振霞。連瑤光而交彩，接玉繩以通華。

　　爾乎夜滿深霧，晝密長雲，高河滅景，萬里無文。山門幽暖，岫戶。九天相掩，五地交氛。汪汪橫橫，沆沆浩浩。淬潰大人之表，泱蕩君子之外。風沫相排，日閉雲開。浪散波合，嶽起山ㄨ。

　　若乃氵鹿沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。爾其奇名出錄，詭物無書。高岸乳鳥，橫門（《藝文類聚》作「閻」。）產魚。則何忄羅鱅旨，飛人果骨。哄月吐霞，吞河漱月。氣開地震，聲動天發。噴灑噦噫，流雨而揚雲。喬《骨盧》壯脊，架嶽而飛墳。動崩五山之勢，間侖煥七曜之文。觜瑁蛑。《藝文類聚》作「瑇瑁」。綺貝繡螺。玄朱互彩，綠紫相華。游見秋瀨，泳景登春。伏鱗漬彩，升分洗文。

　　若乃春代秋緒，歲去冬歸。柔風麗景，晴雲積暉。起龍途於靈步，翔螭道之神飛。浮微雲之如瞢，落輕雨之依依。觸巧途而感遠，抵欒木以激揚。浪相薄而起千狀，波獨湧乎驚萬容。蘋藻留映，荷芰提陰。扶容曼彩，秀遠華深。明藕移玉，清蓮代金。眄芬芳於遙渚，泛灼爍於長潯。浮艫雜軸，遊舶交艘。帷軒帳席，方遠連高。入驚波而箭絕，振排天之雄飆。越湯谷以逐景，渡虞淵以追月。遍萬里而無時，浹天地於揮忽。雕隼飛而未半，鯤龍ǹ而不逮。舟人未及複其喘，已周流宇宙之外矣。

　　陰鳥陽禽，春毛秋羽。遠翅風游，高翮雲舉。翔歸棲去，連陰日路。瀾漲波渚，陶玄浴素。長紘四斷，平表九絕。雉翥成霞，鴻飛起雪。合聲鳴侶，並翰翻群。飛關溢繡，流浦照文。

　　爾夫人微亮氣，小白如淋。涼空澄遠，增漢無陰，照天容於弟渚，鏡河色於少潯。括蓋餘以進廣，浸夏洲以洞深。形每驚而義維靜，跡有事而道無心。於是乎山海藏陰，雲塵入岫。天英篇華，日色盈秀，則若士神中，琴高道外。袖輕羽以衣風，逸玄裾於雲帶。筵秋月於源潮，帳春霞於秀瀨。曬蓬萊之靈岫，望方壺之妙闕。樹遏日以飛柯，嶺回峰以蹴月。空居無俗，素館何塵。谷門風道，林路雲真。

　　若乃幽崖邑，隈奧之窮，駿波虎浪之氣，激勢之所不攻。有卉有木，為灌為叢。絡糅網雜，結葉相籠。通雲交拂，連韻共風，蕩洲敫岸，而千里若崩，沖崖沃島，其萬國如戰。振駿氣以擺雷，飛雄光以倒電。

　　若夫增雲不氣，流風斂聲。瀾文複動，波色還驚。明月何遠，沙裡分星。至其積珍全遠，架寶諭深。瓊池玉壑，珠岫回岑。合日開夜，舒月解陰。珊瑚開繢，留璃竦華。丹文鏡色，雜照冰霞。洪洪潰潰，浴幹日月。淹漢星墟，滲河天界。風何本而自生，雲無從而空滅。籠麗色以拂煙，鏡懸暉以照雪。

　　爾乃方員去我，混然落情。氣暄而濁，化靜自清。心無終故不滯，志不敗而無成。既覆舟而載舟，固以死而以生。弘芻狗於人獸，導至本以充形。雖萬物之日用，諒何緯其何經。道湛天初，機茂形外。亡有所以而有，非膠有於生末。亡無所以而無，信無心以入太。不動動是使山嶽相崩，不聲聲故能天地交泰。行藏虛於用舍，應感亮於圓會。仁者見之謂之仁，達者見之謂之達。舌者幾於上善，吾信哉其為大矣。（《南齊書·張融傳》，《藝文類聚》八。）

　　◇與豫章王箋請宥朱謙之

　　禮開報仇之典，以申孝義之情；法斷相殺之條，以表權時之制。謙之揮刃斬冤，既申私禮；系頸就死，又明公法。今仍殺之，則成當世罪人；宥而活之，即為盛朝孝子。殺一罪人，未足弘憲；活一孝子，實廣風德。張緒、陸澄，是其鄉舊，應具來由。融等與謙之並不相識，區區短見，深有恨然。（《南齊書·孝義朱謙之傳》，謙之，吳郡錢唐人。所生母亡，假葬田側，為族人朱幼方燎火所焚。永明中，手刃殺幼方，詣獄自系。別駕孔稚圭，兼記室劉璡、司徒左西掾張融箋與刺史豫章王。）

　　◇與從叔征北將軍永書

　　融昔稱幼學，早訓家風，雖則不敏，率以成性。布衣葦席，弱年所安，簞食瓢飲，不覺不樂。但世業清貧，民生多待，榛栗棗修，女贄既長，束帛禽鳥，男禮已大。勉身就官，十年七仕，不欲代耕，何至此事。昔求三吳一丞，雖屢舛錯。今聞南康缺守，願得為之。融不知階級，階級亦可不知，融政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可複求丞。（《南齊書·張融傳》）

　　◇與吏部尚書王僧虔書

　　融，天地之逸民也。進不辨貴，退不知賤，兀然造化，忽如草木。實以家貧累積，孤寡傷心，八侄俱孤，二弟頗弱，撫之而感，古人以悲。豈能山海陋祿，申融情累。阮籍愛東平土風，融亦欣晉平閑外。（《南齊書·張融傳》）

　　◇與從兄吳郡太守瑰書

　　吳郡何晚，何須王反。聞之嗟驚，乃是阿兄。（《南史》三十一）

　　◇以門律致書周顒等諸遊生

　　吾門世恭佛，舅氏奉道。道也與佛，逗極無二，寂然不動，致本則同，感而遂通，達跡成異，其猶樂之，不沿不隔。五帝之秘，禮之不襲，三皇之聖豈三。與此皆殊時，故不同其風，異世，故不一其義。安可輒駕庸愚，誣訁罔神極？吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士獄是非。昔有鴻飛天道，積遠難亮，越人以為鳧，楚人以為乙。人自楚越耳，鴻常一鴻乎？夫澄本雖一，吾自俱宗其本；鴻跡既分，吾已翔其所集。汝可專遵於佛跡，而無侮於道本。書與二何兩孔，周剡山茨。（以上門律，《弘明》作「門論」。）少子致書諸遊生者曰：張融白，鳥哀鳴於將死，人善言於就暮。頃既病甚生衰，此亦魂留喪氣。況驚舟失舵於空壑，山足無絆於澤中。故視陰之間，雖寸每遽，不縫不徙也。欲使魄後餘意，繩墨弟侄，故為門律，數感其一章，通源二道。今奏諸賢，以為何若。（《弘明集》六，《南史》七十五《顧歡傳》，融著通源之論，其名少子。）

　　◇答周顒書並答所問

　　張融白，吾未能忘身，故有情身分外。既化極魂首，複為子弟留地，不欲使方寸舊都，日夜荒沒，平生所困，橫馗而草，所以制是門律，以律其門。非佛與道。門將何律？故告氣緩命，憑魄申陰，數感十應，通源定本。實欲足下發予奇意，果能翔牘起情，妙見正析。既赴所志，今為子言。

　　周之問曰：論雲：「致本則同。」請問何義，是其所謂本乎？答彼周曰：夫性靈之為性。能知者也；道德之為道，可知者也。能知而不知所可知，非能知之義；可知而不為能知所知，非夫可知矣。故知能知必赴於道，可知必知所赴。而下士雷情波照，鼓欲噪神，精明驅動，識用沈藹，所以倒心下灌，昭隔於道，至若伯陽專氣致柔，停虛任魄，載營抱壹，居凝通靜。靜唯通也，則照無所沒；魄緒停虛，故融然自道。足下欲使伯陽不靜，寧可而得乎？使靜而不怕，道亦於何而可得？今既靜而兩神，神靜而道二，吾未之前聞也。故逗極所以一為性游簡且韻倡狂，曠不能複行，次戰思定霸宇內，但敷生靈以竦志，庶足下罔象以捫珠。是以則帝屬五而神常一，皇有三而道無二，鳧乙之交，定者鴻乎。吾所以直其繩矣。

　　周之問曰：言道家者，豈不以二篇為主？言佛教者，亦應以般若為宗。二篇所貴，義極虛無；般若所觀，照窮法性，虛無法性。其寂雖同，住寂之方，其旨則別。答彼周曰：法性雖以即色圖空，虛無誠乃有外張義。然環會其所中，足下當加以半思也。至夫遊無蕩思，心塵自拂，思以無蕩，一舉形上。是雖忘有老如騫釋。然而有忘釋不伐老。當其神地悠悠，精和坐廢，寂然以湛其神，遂通以沖其用。登其此地，吾不見釋家之與老氏。陟其此意，吾孰識老氏之與釋家。逗極之所以無二，親情故妙得其一矣。直以物感既分，應物難合，令萬象與視聽交錯，視聽與萬象相橫，著之既已深，卻之必方淺。所以苦下之翁，且藏即色，順其所有，不震其情，尊其所無，漸情其順。及物有潛去，人時欲無，既可西風晝舉，而致南精夕夢，漢魂中寐，不其可乎？若卿謂老氏不盡乎無，則非期於得意；若卿謂盡無而不盡有，得意複爽吾所期。卿苦疑老氏不盡乎無，則非期於得意；若卿謂盡無而不盡有，何以峻跡？斯時卿苦以釋家時宜跡峻，其猶老氏時峻此跡。逗極之同，慈焉餘意。

　　周之問曰：論雲：時殊故不同其風，是佛教之異於道也。世異故不一其義，是道言之乖於佛也。道佛兩殊，非鳧則乙。答彼周曰：非鳧則乙，跡固然矣。跡固其然，吾不復答。但得其世異時殊，不宜異其所以之異。

　　周之問曰：未知高鑒，緣何識本？答彼周曰：綜識施本，已吐前牘。吾與老釋相識正如此，正複是目擊道斯存。卿欲必曲鞠其辭，吾不知更所以自訟。

　　周之問曰：若猶取二教以位其本，恐戰獄方興，未能聽訟也。答彼周曰：得意有本，何至取教？

　　周之問曰：若雖因二教同測教源者，則此教之源，每沿教而見矣。答彼周曰：誠哉有是言。吾所以見道未壹於佛，但吾之即此言，別有奇即耳。

　　周之問曰：自應鹿巾環杖，悠然目擊，儒墨りり，從來何諍？答彼周曰：虞芮二國之鬥田，非文王所知也。碎白玉以泯鬥，其別有尊者乎？況夜戰一鴻，妄申鳧乙，斯自鹿巾之空負頭上，環杖之自誣掌中，吾安得了之哉？

　　周之問曰：苟合源共是，分跡雙非，則二跡之用，宜均去取。奚為翔集所向，勤務唯佛，專氣抱一，無謹於道乎？答彼周曰：應感多端，神情數廣。吾不翔翮於四果，卿尚無疑其集佛；吾不翔翮於五通，而於集道複何晦？且寶聖宜本，跡匪情急，矧吾己有所集，方複移其翔者邪？卿得其無二於兩楹，故不峻督其去取。

　　周之問曰：吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在？為當本一末殊，為本末俱異邪？答彼周曰：吾乃自元混百聖，同投一極，而近論通源，儒不在議。足下今極其儒，當欲列儒圍道，故無屬垣耳隙，思潛師夜以遂圖掩天城，恐難升之險，非子所躋。則吾見師之出，不見其入也。吾已謂百聖同所投，同容本未俱其異。更以瀝勢倒兵，恣卿智勇，吾之勇智，自縱橫湊出。（《弘明集》六）

　　◇與周顒書論釋法寵

　　古人遺族，故留兒女。法寵法師絕塵如棄唾，若斯之志，大矣遠矣。（《續高僧傳》，法寵姓馮，南陽冠軍人，寓海鹽，納妻半年，舍家住興皇寺，從道猛曇濟學《成實論》。融與顒書稱之。）

　　◇門律自序

　　吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循寄人籬下。且中代之文，道體闕變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異，何嘗顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉？政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸，鳴節竦韻。或當未極，亦已極其所矣。汝若複別得體者，吾不拘也。吾義亦如文，造次乘我，顛沛非物。吾無師無友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。義之為用，將使性入情波，塵洗猶沐。無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路。吾昔嗜僧言，多肆法辯，此盡遊乎言笑，而汝等無幸。（《南齊書·張融傳》）

　　人生之口，正可論道說義，惟飲與食。此外如樹網焉。吾每以不爾為恨，爾曹當振綱也。（同上。）

　　◇白日歌序

　　懸象著明，莫大乎日月，而彼日月不能不謝，固知無准。衰為盛之終，盛為衰之始，故為白日歌。（□□□□□□□□）

　　◇遺令

　　吾生平所善，自當淩雲一笑。三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。妾二人，哀事畢，各遣還家。（《南齊書·張融傳》）

　　以吾半生之風調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停閨閣。（同上。）

　　◇戒子

　　手澤存焉，父書不讀！況文音情，婉在其韻。吾意不然，別遺爾音。吾文體英絕，變而屢奇，既不能遠至漢魏，故無取嗟晉宋。豈吾天挺，蓋不ㄨ家聲。汝若不看，父祖之意欲汝見也。可號哭而看之。（《南齊書·張融傳》）

　　◇防墓

　　孔子既得合葬於防。言既得，明未葬時未知墓處也。雖仲由之言，亦孔子不知其墓。若征在見娉，則當言墓以告孔子，何得不知其墓？（《通典》一百三，齊張融評。）

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