釋寶唱文集_學達書庫

釋寶唱

　　寶唱俗姓岑，吳郡人。師事僧祐，齊建武中入閩，天監中還京，往新安寺，又住莊嚴寺，有《名僧傳》三十卷。

　　◇經律異相序

　　如來應跡投緣，隨機闡教，兼被龍鬼、匪直天人，化啟憍陳，道終須跋。文積巨萬，簡累大千，自西徂東，羌難得而究也。若乃劉向校書，玄言久蘊，漢明感夢，靈證彌彰。自茲厥後，翻譯相繼，三藏奧典，雖已略周，九部雜言，通未區集。皇帝同契等覺，比德遍知，大弘經教，並利法俗，廣延博古，旁采遺文。於是散偈流章，往往復出，今之所獲，蓋亦多矣。聖旨以為像正浸末，信樂彌衰，文句浩漫，鮮能該洽。以天監七年敕釋僧旻等備鈔眾典，顯證深文，控會神宗，辭略意曉，於鑽求者，已有太半之益。但稀有異相，猶散眾篇，難聞秘說，未加標顯。又以十五年敕寶唱鈔經律要事，皆使以類相從。今覽者易了。又敕新安寺釋僧豪興皇寺釋法生等相助檢讀。於是博綜經籍，搜采秘要，上詢宸慮，取則成規。凡為五十卷，又目錄五卷，分為五帙，名為《經律異相》。將來學者，可不勞而博矣。（《釋藏》路一）

　　◇名僧傳序

　　夫深求寂滅者，在於視聽之表；改乎心行者，彌須丹青之工。是知萬象森羅，立言之不可以已者也。大樑之有天下也，威加赤縣，功濟蒼生。皇上化範九疇，神遊八正，頂戴法橋，服膺甘露。竊以外典鴻文，布在方冊。九品六藝，尺寸罔遺。而沙門淨行，獨無紀述，玄宗敏德，名絕終古。擁歎長懷，靡茲永歲，律師僧祐，道心貞固，高行超邈，著述諸紀，振發弘要，寶唱不敏，豫班二落，禮誦餘日，捃拾遺漏。（《釋藏》轂一，《續高僧傳》一。）

　　◇名僧傳後序

　　豈敢為僧之董狐，庶無曲筆耳。（同上）

　　◇比丘尼傳序

　　原夫貞心亢志，奇操異節，豈唯體率由於天真，抑亦勵景行於仰止。故曰希顏之士，亦顏之儔，慕驥之馬，亦驥之乘。斯則風烈英徽，流芳不絕者也。是以握筆懷鉛之客，將以語厥方來。比事記言之士，庶其勸誡，後世，故雖欲忘言，斯不可已也。昔大覺應乎羅衛，佛日顯于閻浮。三界歸依，四生向慕，比丘尼之興，發源於愛道。登地證果，仍世不絕，列之法藏，如日經天，自拘屍滅影，雙樹匿跡，歲曆暉聯，陵夷訛紊。於是時澆信謗，人或存亡，微言興而複廢者，不肖亂之也。正法替而複隆者，賢達雉之也。像法東流，淨檢為首，綿載數百，碩德系興，善妙淨圭，窮苦行之節，法辨僧果，盡禪觀之妙。至若僧端僧基之立志貞固，妙相法令之弘震曠遠，若此之流，往往間出，並淵深岳峙，金聲玉震，實惟叔葉之貞幹，季緒之四依也。夫年代推移，清規稍遠，英風將范於千載，志事未集乎方冊。每懷慨歎，其歲久矣。始乃博采碑頌，廣搜記集，或訊之傳聞，或訪之故老。詮敘始終，為之立傳。起晉咸和，旋梁普通。凡六十五人，不尚繁華，務存要實。庶乎求解脫者，勉思齊之德，而寡見庸疏，或有遺漏，博雅君子，箴其闕焉。（釋藏功五。）

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