皇侃文集_學達書庫

皇侃

　　侃，吳郡人，吳侍中象九世孫，師事賀瑒。天監中兼國子助教，拜員外散騎侍即，有《喪服文句義疏》十卷，《喪服問答目》十三卷，《禮記義疏》九十九卷，《禮記講疏》四十八卷，《孝經義疏》三卷，《論語義疏》十卷。

　　◇論語義疏敘

　　《論語通》曰：《論語》者，是孔子沒後七十弟子之門徒，共所撰錄也。夫聖人應世，事蹟多端，隨感而起，故為教不一，或負扆禦眾，服龍袞於廟堂之上；或南面聚徒，衣縫掖於黌校之中，但聖師孔子，符應頹周，生魯長宋，遊歷諸國，以魯哀公十一年冬，從衛反魯，刪詩定禮於洙泗之間，門徒三千人，達者七十有二。但聖人雖異，人者神明，而同人者五情，五情既同，則朽沒之期亦等，故歎發吾衰，悲因逝水，托夢兩楹，寄歌頹壞。至哀公十六年，哲人其萎，徂背之後，過隙區駐。門人痛大山長毀，梁木永摧，隱幾非昔，離索行淚，微言一絕，景行莫書。於是弟子僉陳往訓，各記舊聞，撰為此書，成而實錄。上以尊仰聖師，下則垂軌萬代，既方為世典，不可無名。然名書之法，必據體以立稱，猶如以孝為體者，則謂之《孝經》，以莊敬為體者，則謂之《禮記》。然此書之體，適會多途，皆夫子平生應機作教，事無常准，或與時君抗厲，或共弟子抑揚，或自顯示物，或混跡齊凡，問同答異，言近意深，《詩》《書》互錯綜，典誥相紛紜，義既不定于一方，名故難求乎諸類，因題《論語》兩字，以為此書之名也。但先儒後學，解釋不同，凡通此論字，大判有三途第一，舍字制音，呼之為偷。一舍音依字，而號曰論，一雲倫論二稱，義無異也。第一舍字從音為倫說者，乃眾的可見者，不出四家，一雲倫者次也。言此書事義相生，首末相次也，二雲倫者理也。言此書之中，蘊含萬理也，三雲倫者綸也，言此書經綸今古也，四雲倫者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也，第二舍音依字為論者，言此書出自門徒，必先詳論，人人僉允，然後乃記，記必已論，故曰論也。第三，雲倫、論無異者，蓋是楚夏音殊、南北語異耳。南人呼倫事為論事，北士呼論事為倫事，音字雖不同，而義趣，猶一也。侃案三途之說，皆有道理，但南北語異如何，似未詳師說，不取，今亦舍之，而從音依字。二途並錄，以會成一義。何者？今字作論者，明此書之出，不專一人，妙通深遠，非論不暢，而音作倫者，明此書義含妙理，經綸今古，自首臻末，輪環不窮，依字則證事立文，取音則理為義，義文兩立，理事雙該，圓通之教，如或應示，故蔡公為此書為圓通之喻。雲物有大而不普，小而兼通者，譬如巨鏡百尋，所照必偏，明珠一寸，鑒包六合，以蔡公斯喻，故言論語小而圓通，有如明珠，諸典大而偏用，譬如巨鏡，誠哉是言也，語者，論難答述之謂也。《毛詩傳》雲：「直言曰言，論難曰語。」鄭注《周禮》雲：「發端曰言，答述為語。」今案此書，既是論難答述之事，宜以論為其名，故名為《論語》也，然此語是孔子在時所說，而論是孔子沒後方論，論在語後，應曰語論，而今不曰語論，而雲論語者，其義有二：一則恐後有穿鑿之嫌，故以語在論下，急標論在上，示非率爾故也，二則欲現此語，非徒然之說，萬代之繩准，所以先論已，以備有圓周之理，理在於事前，故以論居語先也。又此書遭焚燼，至漢時合壁所得，及口以傳授，遂有三本，一曰古論，二曰齊論，三曰魯托。既有三本，而篇章亦異，古論分《堯曰》下章子張問更為一篇，合二十一篇，篇次以《鄉黨》為第二篇，《雍也》為第三篇，內倒錯不可具說。《齊論》題目，與《魯論》大體不殊，而長有《問王》《知道》二篇，合二十二篇，篇內亦微有異。《魯論》有二十篇，即今日所講者是也。尋當昔撰錄之時，豈有三本之別？將是編簡缺落，口傳不同耳。故劉向《別錄》雲：魯人所學，謂之《魯論》，齊人所學，謂之《齊論》，合壁所得，謂之《古論》。而古論為孔安國所注，無其傳學者，《齊論》為琅邪王卿等所學，《魯論》為太子太傅夏侯勝、及前將軍蕭望之少傅夏侯建等所學，以此教授于侯王也。晚有安昌侯張禹就建學《魯論》，兼講齊說，擇善而從之，號曰《張侯論》，為世所貴。至漢順帝時，有南郡太守扶風馬融字季長，建安中，大司農北海鄭玄字康成，又就魯論篇章，改齊驗古，為之注解。漢鴻臚卿吳郡苞鹹字子良，又有周氏不悉其名，至魏司空潁川陳群字長文，太常東海王肅字子雍，博士敦煌周生烈，皆為義說。魏末，吏部尚書南陽何晏字平叔，因魯論集季長等七家，又采古論孔注，又自下己意，即世所重者，今日所講，即是《魯論》，為張侯所學何晏所集者也。晉太保河東衛字伯玉，晉中書令蘭陵繆播字宣則，晉廣陵太守高平欒肇字永初，晉黃門郎潁川郭象字子玄，晉司徒濟陽蔡謨字道明，晉江夏太守陳國袁宏字叔度，晉著作郎濟陽江淳字思俊，晉撫軍長史蔡系字子叔，晉中書郎江夏李充字宏度，晉廷尉太原孫綽字興公，晉散騎常侍陳留周環字道夷，晉中書令潁陽范甯字武子，晉中書令琅邪王瑉字季瑛：右十三家為江熙字太和所集。侃今之講，先通何集，若江集中諸人有可采者，亦附而申之。其又別有通儒解釋，於何集無好者，亦引取為說，以示廣聞也。然《論語》之書，包於五代二帝三王，自堯至周，凡一百四十人，而孔子弟子不在其數，孔子弟子有二十七人，見於《論語》也，而古史改則雲三十人，謂林放、澹台滅明、陽虎亦是弟子數也。（《論語義疏》日本國本）

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