朱異文集_學達書庫

朱異

　　異字彥和，吳郡錢塘人，宋處士昭之之孫。天監初為揚州議曹從事史，直西省兼太學博士，遷尚書儀曹郎兼中書通事舍人，進鴻臚卿太子右衛，率加員外常侍。中太通初遷散騎常侍，大同中遷右衛將軍。加侍中太清中遷左衛將軍，又遷中領軍，卒贈侍中尚書右僕射，有《周易集注》一百卷。

　　◇田飲引

　　卜田宇兮京之陽，面清洛兮背修邙。屬風林之蕭瑟，值寒野之蒼茫。鵬紛紛而聚散，鴻冥冥而遠翔。酒沈兮俱發，雲沸兮波揚。豈味薄于東魯，鄙密甜于南湘，於是客有不速，朋自遠方，臨清池而滌器辟山牖而飛觴。促膝兮道故，久要兮不忘。間談希夷之理，或賦連翩之章。（《藝文類聚》七十二）

　　◇為武帝草張纘為尚書僕射詔

　　纘外氏英華，朝中領袖，司空以後，名冠范陽。可尚書僕射。（《梁書·張纘傳》，又見《南史》五十六以為朱異草詔。）

　　◇祀明堂議

　　祀明堂改服大裘，又以貴質，不應三獻。禮雲：「朝踐用大樽，」鄭玄雲：「大樽瓦也，有虞氏瓦樽。」此皆是宗廟，猶以質素，況在明堂，理不容象樽也郊祀貴質，器用陶匏，宗廟貴文，誠宜雕俎。明堂之禮，于郊為文，比廟為質，請改器用純漆，庶合文質之表。舊儀，鬯灌求神，初獻清酒，次醴。終，禮畢，太祝取俎上祭肉，當御前以受俎，五帝天神，不可求之於地，二郊主祭，無受肉之禮，請停三獻灌鬯，及授俎之法，止於一獻清酒，舊用太牢。案郊用繭栗。《詩》雲：「配文王於明堂，」有維牛維羊。良由周監二代，其義貴文。明堂方郊，未為極質，故特用三牲。今斟酌百王，義存通典，蔬果之薦，雖符周禮。而牲牢之用，宜遵夏殷，請自今明堂牲用特牛。（《通典》四十四。）

　　◇四望議

　　望是不即之名，豈容局於星海，拘于嶽瀆。（《隋書·禮儀志》一，天監六年，議者以為北郊有嶽鎮海瀆之座，而又有四望之座，疑為煩重，儀曹郎朱異議。）

　　◇雩祭燔柴議

　　案周宣《雲漢》之詩，毛注有瘞埋之文，不見有燔柴之說。若以五帝必柴，今明堂又無其事。（《隋書·禮儀志》二，天監十年，儀曹郎朱異議。）

　　◇更議複四望

　　鄭眾雲：「四望，謂日月星海。」鄭玄雲：「謂五嶽四鎮四瀆。」尋二鄭之說，互有不同，竊以望是不即之名。凡厥遙祭，皆有斯自，豈容局於星漢，拘於海瀆，請命司天，有關水旱之義，爰有四海，名山大川，能興雲致雨，一皆備祭。（《隋書·禮儀志》二，天監十一年，帝日四望之事，頃來遂絕，宜更議複，朱異議。）

　　◇封陽侯不應殤服議

　　禮：「年雖未及成人，已有爵命者，則不為殤。」封陽侯年雖中殤，已有拜封，不應殤服。（《隋書·禮儀志》三，天監十四年，舍人朱異議，又見通典八十二。）

　　◇廟祀加一鈃羹議

　　二廟祀相承止有一鈃羹，蓋祭祀之禮，應有兩羹，相承止於一鈃，即禮為乖，請加熬油羹一鈃。（《隋書·禮儀志》二，天監十六年十月，舍人朱異議。）

　　◇元法僧內屬議

　　自王師北討，克獲相繼，徐州地轉削弱，鹹願歸罪法僧。法僧懼禍之至，其降必非偽也。（《梁書·朱異傳》）

　　◇請改郊祀儀注

　　禮：大裘而冕，祭昊天上帝，五帝亦如之。良由天神高遠，義須誠質。今從泛祭五帝，禮不容文。

　　齊儀：初獻樽彝，明堂貴質，不應三獻，又不應象樽。禮雲：「朝踐用太樽。」鄭雲：「太樽、瓦也。」記又雲：「有虞氏瓦樽，此皆在廟所用，猶以質素況在明堂，禮不容象。今請改用瓦樽，庶合文質之衷。

　　宗廟貴文，故庶羞百品，天義尊遠，則須簡約。今儀注所薦，與廟不異，即理徵事，如為未允，請自今明堂有膳准二郊。但帝之為名，本主生育，成歲之功，實為顯著。非如昊天，義絕言象，雖曰同郊，複應微異。若水土之品，蔬果之屬，猶宜以薦，止用梨棗橘栗四種之果，姜艸蒲葵韭四種之俎菹，粳稻黍粱四種之米，自此以外，郊所無者，請並從省除。（《隋書·禮儀志》一，天監十年，儀曹郎朱異以為云云。）

　　明堂既泛祭五帝，不容的有先後，東階而升，宜先春帝，請改從青帝始。

　　明堂籩豆等器，皆以雕飾。尋郊祀貴質，改用陶匏，宗廟貴文。誠宜雕俎，明堂之禮，既方郊為文，則不容陶匏。比廟為質，又不應雕俎，斟酌二途，須存厥衷，請改用純漆。

　　舊儀，明堂祀五帝，先酌鬱鬯，灌地求神，及初獻清酒，次酃，終，禮畢。太祝取俎上黍肉，當御前以授，請依郊儀，止一獻清酒。且五帝天神，不可求之於地，二郊之祭，並無黍肉之禮。並請停灌及授俎法。

　　舊明堂皆用太牢，案記雲，郊用特牲。又雲：天地之牛角繭栗。五帝既曰天神，理無三牲之祭，而《毛詩》我將篇雲：「祀文王於明堂。」有維羊維牛之說，良由周監二代，其義貴文。明堂方郊，未為極質，故特用三牲，止為一代之制。今斟酌百王，義存通典，蔬果之屬，雖符周禮，而牲牢之用，宜遵夏殷。請自今明堂止用特牛，既合質文之中，又見貴誠之義。（《隋書禮儀志》一）

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