鐘嶸文集_學達書庫

鐘嶸(1)

　　嶸子仲偉，岏弟，齊永明中為國子生，舉秀才，除王國侍郎，遷撫軍行參軍，出為安國令。永元末除司徒行參軍，入梁為中軍臨川王行參軍衡陽王寧朔記室，選西中郎晉安王記室。

　　◇上齊明帝書諫親細務

　　古者明君揆才頒政，量能授職，三公坐而論道，九卿作而成務，天子可恭己南面而已。（《南史》七十二《鐘嶸傳》）

　　◇上言軍官

　　永元肇亂，坐弄天爵，勳非即戎，官以賄就。揮一金而取九列，寄片劄以招六校，騎都塞市，郎將填街，服既纓組，尚為臧獲之事；職雖黃散，猶躬胥徒之役，名實淆紊，茲焉莫甚。臣愚謂永元諸軍官是素族，士人自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競。若吏姓寒人，聽極其門品，不當因軍，遂濫清級。若僑雜倫楚，應在綏撫，正宜嚴斷祿力，絕其妨正，直乞虛號而已。謹竭愚忠，不恤眾口。（《梁書·鐘嶸傳》，又《南史·鐘嶸傳》少末二句。）

　　◇詩品序

　　氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠，欲以照燭三才，輝麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以照告。動天地，感鬼神，莫近於詩。昔《南風》之辭，《卿雲》之頌，厥義敻矣。夏歌曰：「郁陶乎予心。」楚謠雲：「名餘曰正則。」雖詩體未全，然略是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目。古詩眇邈，人代難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之唱也。自王楊枚馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉訖班婕好，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文，降及建安，曹公父子，篤好斯文，平原兄弟，郁為文棟，劉楨王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。爾後陵遲衰微，訖於有晉，太康中，三張二陸，兩潘一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。永嘉時，貴黃老，尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽許詢桓庾諸公，皆平典似《道德論》，建安之風盡矣。先是郭景純用俊上之才，創變其體。劉越石仗清剛之氣，贊成厥美，然彼眾我寡，未能動俗，逮義熙中，謝益壽斐然繼作，元嘉初，有謝靈運，才高辭盛，富豔難蹤，固已含跨劉郭，淩轢潘左。故知陳思為建安之傑，公幹仲宣為輔。陸機為大康之英，安仁景陽為輔。謝客為元嘉之雄，顏延年為輔，此皆五言之冠冕，文辭之命世也。夫四言文約意廣，取效《風騷》，便可多得。每苦文煩而意少，故世罕習焉。五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也。故雲會於流俗。豈不以指事遺形，窮情寫物，最為詳切者邪。故詩有六義焉，一曰興，二曰賦，三曰比。文巳盡而意有餘，興也；因物喻志，比也。直書其事，寫言寓物，賦也。弘斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則辭躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散；嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。若夫春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬，或負戈外戍，或殺氣雄邊，塞客衣單，霜閨淚盡。或士有解珮出朝，一去忘反；女有揚蛾入寵，再盼傾國，凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以釋其情？故曰：「詩可以群，可以怨。」使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。故辭人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。才能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。於是庸音雜體，各為家法。至於膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為警策，眾視終淪平鈍。次有輕蕩之徒，笑曹劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。而師鮑照，終不及「日中市朝滿」，學謝朓劣得「黃鳥度青枝」，徒自棄於高聽，無涉於文流矣。嶸觀王公搢紳之士，每博論之餘，何嘗不以詩為口實。隨其嗜欲，商榷不同，淄澠並泛，朱紫相奪，喧嘩競起，准的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜。其文未遂，嶸感而作焉。昔九品論人，《七略》裁士，校以賓實，誠多未值。至若詩之為枝，較爾可知，以類推之，殆同博弈。方今皇帝，資生知之上才，體沈鬱之幽思，文麗日月，學究天人，昔在貴遊，已為稱首。況八弦既掩，風靡雲蒸，抱玉者連肩，握珠者踵武。固以睨漢魏而弗顧，吞晉宋於胸中。諒非農歌轅議，敢致流別。嶸之今錄，庶周遊於閭裡，均之於談笑耳。（《梁書·鐘榮傳》）

　　◇詩品上

　　古詩，其體源出於《國風》。陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。其外「去者日以疏」四十五首，雖多哀怨頗為總雜，舊疑是建安中曹王所制。「客從遠方來」，「橘柚垂華實」，亦為警絕矣，人代冥滅，而清音獨遠，悲夫。

　　漢都尉陵詩，其源出於《楚辭》，文多悽愴，怨者之流。陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此。

　　漢婕妤班姬詩，其源出於李陵。《圍扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致，侏儒一節，可以知其工矣。

　　魏陳思王植詩，其源出於《國風》。骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。嗟夫，陳思之於文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽潘陸，自可坐於廊廡之間矣。

　　魏文學劉楨詩，其源出於《古詩》。仗氣愛奇，動多振絕。真骨淩霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。然自陳思以下，楨稱獨步。

　　魏侍中王粲詩，其源出於李陵。發愀愴之詞，文秀而質羸。在曹劉間，別構一體，方陳思不足，比魏文有餘。

　　晉步兵阮籍詩，其源出於《小雅》。無雕蟲之功，而《詠懷》之作，可以陶性靈，發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會於《風雅》，使人忘其鄙近，自致遠大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣雜求，顏延之注解，怯言其志。

　　晉平原相陸機詩，其源出於陳思。才高辭贍，舉體華美。氣少於公幹，文劣於仲宣。尚規矩，不貴綺錯，有傷直致之奇。然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。張公歎其大才，信矣。

　　晉黃門郎潘嶽詩，其源出於仲宣。《翰林》歎其翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有綃縠，猶淺於陸機。謝混雲：「潘詩爛若舒錦，無處不佳，陸文如披沙簡金，往往見寶。」嶸謂益壽輕華，故以潘勝，翰林篤論，故歎陸為深。余常言陸才如海，潘才如江。

　　晉黃門郎張協詩，其源出於王粲。文體華淨，少病累。又巧構形似之言，雄於潘嶽，靡於太沖。風流調達，實曠代之高手，詞彩蔥青，音韻鏗鏘，使人味之，不倦。

　　晉記室左思詩，其源出於公幹。文典以怨，頗為精切，得諷論之致。雖野於陸機，而深於潘嶽。謝康樂常言：「左太沖詩，潘安仁詩，古今難比」。

　　宋臨川太守謝靈運詩，其源出於陳思，雜有景陽之體，故尚巧似，而逸蕩過之，頗以繁蕪為累，嶸謂若人興多，才高博，寓目輒書，內無乏思，外無遺物，其繁富宜哉！然名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡繹奔會。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。初，錢塘杜明師夜夢東南有人來入其館，是夕，即靈運生於會稽。旬日而謝玄亡。其家以子孫難得，送靈運於杜治養之。十五方還都，故名客兒。

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