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沈約(13)


  ◇冠子祝文

  蠲茲令日,元服肇加。成德既舉。(《御覽》作「學」。)童心自化。行之則至,無謂道賒。敦以秋實,食以春華。無恥下問,乃致高車。子孫千憶,廣樹厥家。(《初學記》十四,《御覽》五百四十。)

  ◇祭蔣山廟文

  我皇體天禦宇,望日表尊,備樂變乎笙鏞,郁禮華於俎豆,邇無不懷,遠無不肅。鳥革玄素之容,草移丹綠之狀,泉露改味,日月重光。仰惟大王,年逾二百,世兼四代。揚王桴,布瑤席。秦、梁、楚、趙之巫,把瓊茅而延佇;燕、衛、宋、鄭之音,結流風而成曲。九疑之求蔽日,三山之駕若雲。(《藝文類聚》七十九)

  ◇懺悔文

  弟子沈約稽首上白諸佛眾聖:約自今生已前,至於無始,罪業參差,固非詞象所算,識昧往綠,莫由證舉。爰始成童,有心嗜欲,不識慈悲,莫辨罪報。以為毛群介品,事允庖廚,無對之緣,非惻隱所及。晨М暮熂龠,互月隨年。兼腹填虛,非斯莫可。兼曩昔蒙稚,精靈靡達,遨戲之間,恣行夭暴。春動飛沈,罔非登俎;儻想逢值,橫加剿撲。卻數追念,種匯實蕃;遠憶想間,難或詳盡。又暑月寢臥,蚊虻膚,忿之於心,應之於手。歲所殲殞,略盈萬計。手因怒運,命因手傾,為殺之道,事無不足。迄至於今,猶未頓免。又嘗竭水而漁,躬事網,牽驅士卒,歡娛賞會。若斯等輩,眾夥非一。党隸賓游,愆昝交互。或盜人園實,或偷人芻拳。弱性蒙心,隨喜贊悅。受分吞贓,皎然不昧。性愛墳典,苟得忘廉,取非其有,卷將二百。又綺語者眾,源條繁廣,假妄之愆,雖免大過,微觸細犯,亦難備陳。又追尋少年,血氣方壯,習累所纏,事難排豁。淇水上宮,誠無雲幾;分桃斷袖,亦足稱多。此實生死牢井,未易洗拔。灌志慘舒,性所同稟。遷怒過嗔,有時或然;厲色嚴聲,無日可免。又言謔行止,曾不尋研,觸過斯發,動淪無紀,終朝紛擾,薄暮不休。來果昏頑,將由此作。前念甫謝,後念復興。尺流不息,寸陰驟往。愧悔攢心,罔知雲曆。今於十方三世諸佛前,見在眾僧大眾前,誓心克己,追自悔責,收遜前愆,洗濯今慮,校身諸失,歸命天尊。又尋七尺所本,八微是構,析而離之,莫知其主。雖造業者身,身隨念滅,而念念相生,離續無已。往所行惡,造既由心。行惡之時,其心既染。既染之心,雖與念滅。往之所染,即成後緣。若不本諸真諦,以空滅有,則染心之累,不卒可磨。今者興此愧悔,磨昔所染。所染得除,即空成性。其性既空,庶罪無所托。布發頂禮,幽顯證成。此念一成,相續不斷。日磨歲瑩,生生不休。迄至道場,無複退轉。又彼惡加我,皆由我昔加人,若不滅此重緣,則來惡彌遘。當今斷絕,永息來緣。道無不在,有來斯應。庶達今誠,要之咸達。(《廣弘明集》二十八下)

  ◇千僧會願文

  弟子沈約上白十方諸佛;十方諸大聖:今目見前眾僧,三界非有,五陰皆無,四倒十纏,其相和合。一切如電,揮萬劫於俄頃;丘井易淪,終漂沈於苦岸。迷塗邃遠,弱喪忘歸。區區七尺,莫知其假;耳目之外,謂為空談。靡依靡歸,不信不受。生靈一謝,再得無期。約所以撫心自惻,臨踐非譬者也。至聖凝寂,無跡可尋。緣應所感,事惟拯物。持缽安行,出彼只樹。不逾停午,以福眾生。芳塵餘法,峨然未改。約以往夏,遘罹屙疾。帝上哀矜,深垂湣慮,以月次徂暑,日在丙寅,仰會千僧,於其私宅,隆茲重施,弗知所限。既已奉只洪德,又思自罄家財。一舉盈千,力難私辦。稍而後滿,事或易充。草堂約法師於所住山寺,為營八集,其一仰憑上定林寺祐法主。今月二十九日,第十會集百僧於所創田廬。福不唐捐,聞之經訓。心路皎然,又過於此。凡有涓毫,應證來業。無巨無細,鹹歸聖主。仰願十方,共明此誓。豈足少酬天眷,蓋以微寄誠心雲爾。(《廣弘明集》二十八上)

  ◇為文惠太子禮佛願疏

  維年月朔日,皇太子某稽首和南十方諸佛、一切賢聖:夫至理可祈,必憑誠於正覺;極妙有感,乃歸仰於真如。然後取證現前,獲驗茲日。去歲皇帝暫虧禦膳,小廢乾行,四海震惶,百司戰悚。諱歷劫多幸,夙世善緣;忝生王家,叨守儲嗣。臣子心地,倍用焦迫。禁門旦啟,欣問豎之安;寢扉早避,訪膳夫之宰。只樹獨園,伏膺下拜。伽藍精舍,繞足頂禮。百神警衛,萬福具臻。曾不信宿,聖躬和愈。豈非三寶之弘慈,十號之法力。既而天從心欲,誠願克果。今於崇正殿奉還法會千僧,仍留百僧,八關行道,又度二士,同日出家。惟願藉此功德,奉資皇帝陛下,壽與南山其久,年將北極俱長。道懋農軒,德高堯舜。上界八萬之劫可期,下方七百之祚未擬。元良之位,長守膝下之歡;上嗣之所,永保懷袖之愛。以茲法田,奉中宮皇后殿下,福履攸善,無思不屆。天母之德,厚載不能加;任姒之盛,坤儀寧足匹?未及諸王妃主,宮掖嬪房,末來因緣,過去眷屬,並同茲辰,預此慈善。又普為積苦餓鬼,受辜畜生,三途八難,六道十惡,水陸蠢動,山藪飛,濕生化生,有想無想,皆藉今日慈悲,鹹造浣濯。人天攝受,幽顯證明。庶憑眾力,其相津濟。謹疏。(《廣弘明集》二十八上)

  ◇為文惠太子解講疏

  皇太子以建元四年四月十五日,集大乘望僧於玄圃園安居。寶地禁苑,皆充供具。珍台綺榭,施佛及僧。震玄音於六宵,暢微言於永劫。三達宣其妙果,十住贊其祥緣。踐二氣而業升,離九旬而功就。暨七月既望,乃敬舍寶軀,爰及輿冕。自纓巳降,凡九十九物。願以此力,普被幽明。帝室有嵩華之固,蒼黔饗仁壽之福。若有淪形苦海,得隨理悟。墜體翱翔塗,不遠斯複。十方三世,咸證伊言。茲誓或騫,無取正覺。(《釋藏》輕四,《廣弘明集》十九)

  ◇為齊竟陵王發講疏(並頌)

  大矣哉!妙覺之為妙也。無相非色,空不可極。而立言垂訓,以汲引為方。慈波慧水,雖可溉而莫知其源者也。靈篇寶籍,遠探龍藏,蓋無得而言焉。至於義指天山之表,文隱交河之外,又非斷籌所能算也。逮於只樹庵園之妙吼,四諦一乘之正說,垂譯而通中土,莫不恒沙之一焉。而詞源海廣,理塗靈奧。雖字流附響,萬軫同起,分條散葉,離文析句,未或暨其萬一也。竟陵王殿下,神超上地,道冠生知,樹寶業於冥津,凝正解於沖念,若夫方等之靈邃,甘露之深玄,莫有不游其塗而啟其室也。秘藏之被東國者,靡不畢集。皆繕以寶縑,文以麗篆,凝光瓊笥,炫彩瑤滕,思欲敷震微言,昭感未悟。乃以永明元年二月八日,置講席於上邸,集名僧於帝畿,皆深辨真俗,洞測名相,分微靡滯,臨疑若曉。同集於邸內之法雲精廬,演玄音於六宵,啟法門於千載。濟濟乎,實曠代之盛事也。自法王已降,暨於聽僧,條載如左,以記其事焉。乃作頌曰:

  十號神寂,三達空玄。跡由聖隱,教以慈宣。氤氳緒法,昭晰遺筌。標聲妙住,騰華寶蓮。文離龍藏,義溢中天。惟王稟照,道冠增睿。星羅寶幄,雲開梵筵。思馳春馬,理析秋蟬。靈場絢彩,正水興蓮。乘茲上果,永導芳緣。(《廣弘明集》十九)

  ◇為齊竟陵王解講疏

  夫憑形輝化,必由委氣之途;因方導理,必同肖天之質,是以表靈邃瑞,誕聖王宮。駐彩辰緯,停華日月,故能積慈成聖,累妙成空。坦照路於道場,拔迷根於苦岸。弟子蕭子良,滌盥煩襟,棲情正業,肅萃僧英,敬敷慧典。密藏奧文,雲開雨散。今魄首丹逵,日弘上朔;止步凝想,空明屬念。雖神跡稍緬,而遺塵在茲。乃飾筵藻殿,張帷盛邸,潔誠祗事,建斯寶集。蘭泉波湧,芳靄雲回。秘理探微,玄況悠邈。宗條既舉,窮功允就。論堂卷坐,義鼓停音。乘此芳緣,將升上住。十方三世,有證無爽。(《廣弘明集》十九。)

  ◇又

  夫妙極眾象,湛思必通;理冠群方,有感斯應。自鸞音輟唱,圓光寢輝,委華之相不傳,踴地之符已遠。行言入道,事難於造次;一悟階空,效隔於俄頃。若非積毫成仞,累爝為明,無以方軌慧門,維舟法岸。弟子是用夕惕載懷,惟日不足者也。故敬集名僧,演敷奧籍。震微起滯,輪動雲回;月殿含呂,魄弦上日。甘露既窮,輟言寶座;卷文罷席,衣履相趨。仰惟先後,稟靈娥德,葉景軒度,道載華嶽,化洽汾陰,早棄蘭宮,夙違椒掖,千乘不追,萬鐘靡及。終天之慕,不續於短年;希報之誠,思隆於永劫。敬祭軀服,以充供施。藉此幽通,控情妙覺。仰願聖靈,速登寶位。越四天之表,記十號之尊。惟茲三世,咸證於此。敢誓丹衷,庶符皎日。(《廣弘明集》十九)

  ◇為南郡王捨身疏

  弟子蕭王上白諸佛世尊、道德僧眾:夫色固無象,觸必歸空;三世若假,八微終散。雖複回天震地之威,窮於寂滅;齊冠楚組之麗,靡救埃壤。而嗜欲易繁,每疚心術,舍施難弘,用迷假照。弟子樹因曠劫,向報茲生,托景中璿,聯華日彩,玉組夙紆,蕃麾早建。蘭池紫燕之乘,擾於外閑;黼帳翠帷之飾,光於中寢。徒以心源尚滯,情路未昭,識謝兼忘,理慚獨悟,不能葉調五氣,綏禦六神。霜暑或愆,風露時舛。是以敷襟上寶,棲誠妙覺。敬舍肌膚之外,凡百一十八種,當令經衛夙理,府絡時順,萬祉雲翔,百妖窮滌。望北極而有恆,瞻南山而同永。又願宸居納祜,則天均慶;少陽介福,儷日承休。儲妃闡膺祥之符,皇枝廣惟祺之祚,敬飾崇甍,嚴置寶幄,仰延息心,旁旅清信。勖茲弘誓,證其幽疑。庶可以感降禎和,招對靈應;玄塗菲昧,要之無爽。(《廣弘明集》二十八上)

  ◇捨身願疏

  優婆塞沈君敬白十方三世諸佛、本師釋迦如來、安養陀彌陀世尊(云云、)一切眾聖、今日道俗諸大賢德:夫形非定質,眾緣所聚;四微不同,風火亦異。析而離之,本非一物。燕肝越膽,未足為譬;靜念求我,無時可得。而積此淪昏,生生不已,一念儻值,曾未移時。障習相蕩,旋迷厥路。橫指空呼,名之為有;豐己傷物,日夜靡休。蓄身外之財,以充其欲;攘非己之分,用成其侈。豈直溫肌啖腹,若此而已哉!至於積篋盈藏,未嘗登體,溢俎充庖,既飫斯棄。曾不知粟帛所從,事非因己;悠悠黔首,同有其分。離多共寡,猶或未均;我若有餘,物何由足。仁者之懷,不應若此!侵他之財,世稱為盜。盜之甚者,孰過於斯?幽顯推求,無一或可。君仰藉時來,久乘休運,玉粒晨炊,華燭夜炳,自此迄今,歷年三十。遂乃服冕榮國,裂士承家,潤盈身己,慶流僕妾,室非懸磬,俸有兼金。救寒止於重裘,而笥委餘襲;冬夜既蒙累璽,而櫝有贏衾。自斯已上,侈長非一。雖等彼豪家,其陋己甚;方諸窶室,所邁實多。悟此非常,事由諸佛。有懷舍散,宜光道場。饑寒困苦,為患乃切,佈滿州縣,難悉經緣。其當稱力因事,一旦隨年,頭目髓腦,誠難輕慕,虧己瞻物,未易頓行。誓欲廣念深恩,積微成著,施路檀門,冀或能踐。以大樑天監之八年年次玄枵日殷鳥度夾鐘紀月十八,在於新所,創蔣陵皇宅,請佛及僧,仿佛只樹,息心上士,凡一百人。雖果謝庵園,飰非香國,而野粒山蔬,可同屬饜。兼捨身資服用百有一十七種,微自損撤,以奉現前眾僧。夫室家患苦,刀俎非切;制除蕭散,形質超然。蠢彼群生,鹹有佛性;不因翦削,此路莫由。緣業舛互,世諦煩記;變形改飾,即事為難。故關以八支,導彼清信,一日一夜,同佛出家。本弘外教,事非僧法,而世情乖舛,同迷斯路。招屈名僧,置之虛室,主人高臥,取逸閑堂,呼為八關,去之實遠。雖有供施之緣,而非斷漏之業。約今謹自即朝至於明旦,排遣俗累,一同善來,分留上德,勖成微志。藉此輕因,庶證來果。廣功德之言,非所敢及。(《廣弘明集》二十八上)


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