沈約文集(7)_學達書庫

沈約(7)

　　◇謝賜軫調絹等啟

　　霜紈雪委，霧縠冰鮮。昔劉氏歸國，未聞漢儲之禮；曹植還蕃，非降魏兩之賜。恩愈枉逆，深束帛。（《藝文類聚》八十五）

　　◇謝女出門宮賜絹綺燭啟

　　桓室金縷，本非所議；孟姬作具，獨若未周。慈澤曲臨，珍華兼重；制為美服，只綺易儔。舉而不息，三夜有待。（《藝文類聚》八十五）

　　◇謝敕賜絹葛啟

　　素采冰華，文霜潔。變涯暑於閨閣，起涼風於襟袖。（《藝文類聚》八十五）

　　◇謝賜交州檳榔啟

　　龍編嘉實，厥包遐遠。（□□□□□□□□）

　　◇為柳世隆謝賜樂遊胡桃啟

　　挺自禁園，味逾井絡；動物回祗，在微必應。此乃胡、羯奔逃，吉之先見者也。（《藝文類聚》八十七）

　　◇應詔進佛記序啟

　　臣約言：佛記序今謹以上呈，詞義無取，伏懷言恧。謹啟。（《廣弘明集》十五）

　　◇上錢隨喜光宅寺啟

　　伏惟中陽故里，春陵舊居，夷漫滌蕩，曾無遺築。若使大教早流，法尊二代，開塔白水，樹刹榆，可以傳美垂跡，迄今不朽。（《藝文類聚》七十七）

　　◇送育王像並上錢燭等啟

　　竊以無名無色，理絕應感；不身即身，猶觀願力。惟願燈明道成，長為八喜之侶，菩提無上，永廁千子之蹤。（同上。）

　　◇謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟

　　竊以六時雨散，百氏雲興。或事止褒刺，或義單小辨，莫不雕風煙之氣狀，流日月之英華。明公該玄體妙，凝神宙表。陰法雲於六合，揚慧日於九天。因果悟其初心，菩提證其後業。陟無生之遠岸，泛正水之安流。受三遠十號之尊崇，建四辨八聲之妙極。法身與金剛齊固，常住與至理俱存。（《藝文類聚》七十七）

　　◇答釋法雲書難範縝《神滅論》

　　神本不來，久所服膺。神來之談，良用駭惕，近約法師殿內出亦蒙敕答臣下一本，歡受頂戴，尋覽忘疲。豈徒伏斯外道，可以永摧魔眾。孔釋兼弘，於是乎在。實不刊之妙旨，萬代之舟航。弟子亦即彼論，微厝疑核。比展具以呈也，沈約呈。（《弘明集》十）

　　◇答樂藹書

　　丞相風道引曠，獨秀生民，凝猷盛烈，方軌伊、旦遣之感，朝野同悲。承當刊石紀功，傳華千載，宜須盛述，實允來談。郭有道漢末之匹夫，非蔡伯喈不足以偶三絕；謝安石素族之台輔，時無麗藻。迄乃有碑無文，況文獻王冠冕彝倫，儀形萬內，自非一世辭宗，難或與此。約閭鄙人，名不入第，酬今旨，便是以禮許人。聞命慚顏，已不覺汙之沾背也。（《南齊書·豫章王嶷傳》）

　　◇答庾光祿書

　　忌日制假，應是晉、間宋之間；其事未久，制假前止是。不為宴樂，本不自封閉，如今世自處者也。居喪再周之內，每至忌日，哭臨受吊，無不見人之義。而除服之後，乃不見人。實由世人以忌日不樂，而不能竟日興感，以對賓客。故過自晦匿，不與外接。設假之由，實在於此。（《封氏聞見記》六）

　　◇答沈麟士書

　　獨往之業，雖聞前載；高塵逸軌，罕或其時。未嘗不拊衷興懷，望古遐矚。尊賢拔俗遙然，沈冥自遠。幽貞之操，義高篆策。雖蔣詡不窺城市，鄭真名動京師，何遠之有。名山既鄉內所豐，清川又坐臥可對。不出戶庭，而與禽尚齊美哉！約少不自涯，早愛蟲鳥，逐食推遷，未諧夙願。冀幽期可托，克全素履。與尊賢弋約泉皋，以慰閑暮，則平生之心，於此遂矣。（《藝文類聚》三十七）

　　◇與范述曾論竟陵王賦書

　　夫少泛滄流，則不識涯涘；雜陳鐘石，則莫辨宮商。雖複吟誦回環，編離字滅，終無所辨，仰酬睿旨，微表寸長。《（藝文類聚》五十八，《初學記》二十一。）

　　◇與陶弘景書

　　先生糠秕俗流，超然獨遠，烈電羽帶，總轡雲霞，方當名書絳簡，身游玄闕。賃星夕臥，望日朝食，而至理深微，曖焉難睹。惟欲下風問道，未知厥路。若夫棲遲閑遠，咀咽瓊芝，出入清都，師友靈聖，循崖反跡，無缺惟心。（《藝文類聚》七十八）

　　◇報王筠書

　　覽所示詩，實為麗則，聲和被紙，光影盈字。夔、牙接響，顧有餘慚；孔翠群翔，豈不多愧。古情拙目，每佇新奇，爛然總至，權輿已盡。會昌昭發，蘭揮玉振，克諧之義，寧比笙簧。思力所該，一至乎此，嘆服吟研，周流忘念。昔時幼壯，頗愛斯文，含咀之間，倏焉疲暮。不及後進，誠非一人，擅美推能，實歸吾子。遲比閑日，清覯乃申。（《梁書·王筠傳》）

　　◇報劉杳書

　　生平愛嗜，不在人中，林壑之歡，多與事奪。日暮塗殫，此心往矣；猶獲少存閑遠，徵懷清曠。結宇東郊，菲雲止息，政複頗寄夙心，時得休偃。仲長游居之地，休璉所述之美，望慕空深，何可仿佛。君愛素情多，惠以二贊。辭采妍富，事義畢舉，句韻之間，光影相照，便覺此地，自然十倍。故知麗辭之益，其事弘多，輒當置之閣上，坐臥嗟覽。別卷諸篇，並為名制。又山寺既為警策，諸賢從時複高奇，解頤翕疾，義兼乎此。遲比聚會，更其申析。（《梁書·劉遝傳》）

　　◇答陸厥書

　　宮商之聲有五，文字之別累萬。以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學，又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配；字不過十，巧曆已不能盡；何況複過於此者乎！靈均以來，未經用之於懷抱，固無從得其仿佛矣。若斯之妙，而聖人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧，無當於訓義，非聖哲立言之所急也。是以子雲譬之雕蟲篆刻，雲壯夫不為。自古辭人，豈不知宮羽之殊，商徵之別。雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多。故鄙意所謂，此秘未睹者也。以此而推，則知前世文士，便未悟此處。若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬猶子野操曲，安得忽有闡緩失調之聲；以洛神比陳思他賦，有似異手之作。故知天機啟則律呂自調，六情滯則音律頓舛也。士衡雖雲炳若縟錦，寧有濯色江波，其中複有一片是衛文之服？此則陸生之言，即複不盡者矣。韻與不韻，複有精粗。輪扁不能言，老地亦不盡。辨此。（《南齊書·陸傳》）

　　◇與徐勉書

　　吾弱年孤苦，傍無期屬，往者將墜於地，契闊屯邅，困於朝夕，崎嶇薄宦，事非為己，望得小祿，傍此東歸。歲逾十稔，方忝襄陽縣，公私情計，非所了具，以身資物，不得不任人事。永明末，出守東陽，意在止足；而建武肇運，人世膠加，一去不返，行之未易。及昏猜之始，王政多門，因此謀退，庶幾可果，托卿布懷於徐令，想記未忘。聖道聿興，謬逢嘉運，往志宿心，複成乖爽。今歲開元，禮年雲至，懸車之請，事由恩奪，誠不能弘宣風政，光闡朝猷，尚欲討尋文簿，時議同異。而開年以來，病增慮切，當由生靈有限，勞役過差，總此凋竭，歸之暮年，牽策行止，努力力祗事。外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝。常須過自束持，方可亻黽免。解衣一臥，支體不復相關，上熱下冷，月增日篤，取暖則煩，加寒必利，後差不及前差，後劇必甚前劇。百日數旬，革帶常應移孔；以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久？若此不休，日復一日，將貽聖主不追之恨。冒欲表聞，乞歸老之秩。若天假其年，還得平主，才力所堪，惟思是策。（《梁書·沈約傳》）

　　◇與約法師書悼周舍

　　周中書風趣高奇，志托夷遠，真情素韻，水桂齊質。自接彩同棲，年逾一紀，朝夕聯事，靡日暫違。每受沐言休，消搖寡務，何嘗不北茨遊覽，南居宴宿，春朝聽鳥，秋夜臨風。匪設空言，皆為實事。音容滿目，言笑在耳。宿草既陳，揪檟將合；眷住懷人，情不勝慟。此生駕信精深，甘此藿食。至於歲時包篚，每見請求，凡厥菜品，必令以薦。弟子輒靳而後與，用為歡謔。其事未遠，其人已謝，昔之諧調，倏成悲緒。去冬今歲，人鬼見分，石耳紫菜，愴焉興想。淚下不禁，指遺恭送。以充蔬僧一飯，法師與周，情期契闊，非止恒交，覽物存舊，彌當楚切。痛矣如何！往矣奈何，弟子沈約和南。（《釋藏》策五，《廣弘明集》二十八上。）

　　◇書

　　今年殆差，故爾始得此事至。沈約白。十一月十六日。（《淳化閣帖》四）

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