梁元帝蕭繹文集(7)

梁元帝蕭繹(7)

　　◇鄭眾論

　　漢世銜命匈奴，困而不辱者，二人而已。子卿手持漢節，臥伏冰霜；仲師固無下拜，隔絕水火。況複風生稽落，日隱龍堆；翰海飛沙，皋蘭走雪。豈不酸鼻痛心，憶雒陽之宮陛；屑泣橫悲，想長安之城闕。直以為臣之道，義不為生；事君之節，生為義盡。豈望拔幽泉，出重仞，經長樂，抵未央。及還望塞亭，來依候火；傍觀上郡，側眺雲中。雖在己之願自隆，而於時之報未盡。（《藝文類聚》五十三，《御覽》七百七十九。）

　　◇全德志論

　　物我俱忘，無貶廊廟之器；動寂同遣，何累經綸之才。雖坐三槐，不妨家有三徑；接五侯，不妨門垂五柳。但使良園廣宅，面水帶山，饒甘果而足花卉，葆筠篁而玩魯鳥。九月肅霜，時響田峻；三春捧蘭，乍酬蠶妾。酌升酒而歌南山，烹羔豚而擊西嶽。或出或處，並以全身為貴；優之遊之，鹹以忘懷自逸。若此，眾君子可謂得之矣。（《藝文類聚》二十一）

　　◇論詩

　　詩多而能者沈約，文少而能者謝眺、何遜。（《梁書·何遜傳》，《御覽》五百九十九。）

　　◇職貢圖序

　　竊聞職方氏掌天下之圖，四夷、八蠻，七閩、九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐，睹犀甲則建朱崖，聞蒲陶則通大宛，以德懷遠，異乎是哉！皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐岩廊而彰萬國，梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。自塞以西，萬八千里；路之峽者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景，雪無冬夏，與白雲而共色；冰無早晚，與素石而俱貞。逾空桑而曆昆吾，度青邱而跨丹穴。炎風弱水，不革其心；身熱頭痛，不改其節。故以明珠、翠羽之珍，細而弗有；龍文、汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃聖，猶有圖人之法；晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫闕氏之形，後宮玩單于之圖。臣以不佞，推轂上游。夷歌成章，胡人遙集，款開蹶角，沿沂荊門，贍其容貌，訊其風俗。如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見。名為《職貢圖》雲爾。（《藝文類聚》五十五）

　　◇丹陽尹傳序

　　《傳》曰：大夫受郡。《漢書》曰：尹者正也，及其用人，實難斯授。廣漢和顏接下，子高自輔經術；孫寶行嚴霜之誅，袁安留冬日之愛。自二京版蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理。爾其地勢，可得而言。東以赤山為成、皋，南以長淮為伊、洛，北以鐘山為芒、阜，西以大江為黃河。既變淮海為神州，亦即丹陽為京尹。雖得仁之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔。皇上受圖負衣，寶曆惟新。制禮以告成功，作樂以彰治定。豈直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉，若夫位以德敘，德以位成，每念忝蒞京河，茲焉四載。以入安石之門，思勤王之政。坐真長之室，想清談之風，求瘼餘晨，頗多夏景。今綴采英賢，為《丹陽尹傳》。（《藝文類聚》五十）

　　◇懷舊志序

　　吾自北守琅台，東探禹穴。觀濤廣陵，面金湯之設險；方舟宛委，眺玉笥之千霄。臨水登山，命儔嘯侶；中年承乏，攝牧神州。戚裡英賢，南冠髦俊。蔭真長之弱柳，觀茂弘之舞鶴。清酒繼進，甘果徐行。長安群公，為其延譽；扶風長者，刷其羽毛。於是駐伏熊，回結駟，命鄒湛，召王祥。余顧而言曰：斯樂難常，誠有之矣。日月不居，零露相半；素車白馬，往矣不追。春華秋實，懷哉何已！獨軫魂交，情深宿草。故備書爵裡，陳懷舊焉。（《藝文類聚》三十四）

　　◇全德志序

　　老子言全德歸厚，莊周雲全德不刑，《呂覽》稱全德之人，故以全德創其名也。此志隆大夫為首，伊人有學有辯，不夭不貧，寶劍在前，鼓瑟從後。連環炙果，雍容卒歲；駟馬高車，優遊宴喜。既令公侯踞掌，複使要荒蹶角。入室生光，豈非盛矣！若乃河宗九策，事等神鉤，陽雍雙璧，理歸玄感，南陽樊重，高閣連雲，北海公沙，門人成市，諮此八龍，各傳一藝。夾河兩郡，家有萬石；人生行樂，止足為先。但使樽酒不空，坐客恒滿。甯與孟嘗聞琴，承睫淚下；中山聽息，悲不自禁，同年而語也。（《藝文類聚》二十一）

　　◇孝德傳序

　　夫天經地義，聖人不加；原始要終，莫逾孝道。能使甘泉自湧，鄰火不焚，地出黃金，天降神女，感通之至，良有可稱！（《藝文類聚》二十）

　　◇忠臣傳序

　　夫天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，因生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之理寧異；為臣為子，率由之道斯一。忠為令德，竊所景行。且孝子、烈女、逸民，鹹有別傳；至於忠臣，曾無述制。今將發篋陳書，備加論討。（《藝文類聚》二十，《初學記》十七。）

　　◇忠臣傳死節篇序

　　自非識君臣之大體，鑒生死之弘分，何以能滅七尺之軀，殉一顧之感。然平路康衢，從容之道進；危塗險徑，忠貞之節興。登平路者易為功，涉險塗者難為力。從容之用，世不乏人；忠貞之概，時難屢有。（《藝文類聚》二十）

　　◇忠臣傳諫爭篇序

　　富貴寵榮，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷霆，犯顏色，吐一言，終知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也？蓋傷茫茫禹跡，毀於一朝；赫赫宗周，滅成禾黍。何者？百世之後，王化漸頹，欽若之信既盡，解網之仁已泯，徒以繼體所及，守器攸歸。出則清警傳路，處則憑玉負衣，事無暫舛，意有必從。所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。況惑裒人之巧笑，迷陽阿之妙舞，重之以刳散，用之以逋逃。亦有傾天滅地，泛宮、瀦社之罪；拔本塞源，裂冠、毀冕之畔。於是策名委質，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性。不忍見霜露麋鹿，棲於宮寢；麥穗黍離，被於宗廟。故瀝血抽誠，披胸見款，赴焦爛於危年，甘滅亡於昔日。冀桐宮有返道之明，望夷無不言之恨。而九重懸遠，百雉嚴絕；丹心莫亮，白刃先指。見之者掩目，聞之者傷心。然後鳴條有不收之魂，商郊致白旗之戮。（《藝文類聚》二十四）

　　◇金樓子序

　　行生曰：餘於天下，為不賤焉。竊念臧文仲既歿，其言立於世。曹子桓雲：立德著書，可以不朽。杜元凱言，德者非所企及，立言或可庶幾。故戶牖懸刀筆，而有述作之志矣。常笑淮南之假手，每嗤不韋之托人。由是年在志學，躬自探纂，以為一家之言。粵以凡庸，早賜茅社；祚土瀟湘，搴帷陝服。早攝神州，晚居外相；文案盈前，書幌未輟。俾夜作晝，勤亦至矣。其間屢事玄言，亟登講肆。外陳玉鉉之文，內宏金疊之典。從乎華陰之市，廢乎昌言之說。其事一也。六戒多務，千乘糾紛，夕望湯池，觀仰月之勢，朝瞻美氣，眺非煙之色，替於筆削，其事二也，複有西園秋月，岸幘舉丕；左海春朝，連章離翰。雖有欣乎寸錦，而久棄於尺璧。其事三也。而體多羸病，心氣頻動。臥治終日，睢陽得善政之聲；足不跨鞍，聊城有卻兵之術。吾不解一也。常貴無為，每嗤有待。間齋寂莫，對林泉而握談柄；虛宇遼曠，玩魚鳥而拂叢著。愛靜之心，彰乎此矣。而侯騎交馳，仍麾白羽之扇；兵車未息，還控蒼兕之軍。此吾不解二也。有三廢學，二不解，而著書不息，何哉？若非隱淪之愚穀，是謂高陽之狂生者也。竊重管夷吾之雅談，諸葛孔明之宏論，足以言人世，足以陳政術，竊有慕焉。老生有言：知我者希。則我者貴矣。有是哉！有是哉！裴幾原、劉嗣芳、蕭光侯、張簡憲，余之知己也。伯牙之琴，嗟綠綺之長廢；巨卿之驥，驅白馬其安歸。昔為俎豆之人，今成介胄之士，智小謀大，功名其安在哉？蓋以《金樓子》為文也。氣不遂文，文常使氣；材不值運，必欲師心。霞閭得語，莫非撫臆；松石能言，必解其趣。風雲元感，儻獲見知。今纂開闢已來，至乎耳目所接，即以先生為號，名曰《金樓子》。蓋王安之玄晏，稚川之抱樸者焉。（《金樓子》，《永樂大典》本。）

　　◇洞林序

　　蓋聞元枵之野，鬼方難測；朱鳥之舍，神道莫知。而緹幔曉披，即辯黃鐘之氣；靈台夕望，便知玉井之色。複以變乎天者，雖絕名言之外；存乎我者，還居稱謂之中。余幼學星文，多曆歲稔，海中之書，略皆尋究，巫鹹之說，偏得研求。雖紫微迢遞，如觀掌握；青龍顯晦，易乎窺覽。羨門五將，亟經玩習；韓終六王，常所寶愛。至如周王白雉之筮，殷人飛燕之蔔。蓍名聚雪，非關地極之山；卦有密雲，能擁西郊之氣。爻通七聖，世經三古。山陽王氏，直解談元；河東郭生，才能射覆。並而雨之，竊自許矣。（《藝文類聚》七十五）

　　◇追思張纘詩序

　　簡憲之為人也，不事王侯，負才任氣，見余則申旦達夕不能已已。懷夫人之德，何日忘之。（《梁書·張纘傳》）

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