粱簡文帝蕭綱文集(10)

粱簡文帝蕭綱(10)

　　◇昭明太子集序

　　竊以文之為義，大哉遠矣。故孔稱性道，堯曰欽明，武有來商之功，虞有格苗之德，故易曰，觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。是以含精吐景，六衛九光之度，方珠喻龍，南樞北陵之采，此之謂天文。文籍生，書契作，詠歌起，賦頌興，成孝敬於人倫，移風俗於王政，道綿乎八極，理浹乎九垓，贊動神明，雍熙鐘石，此之謂人文。若夫體天經而總文緯，揭日月而諧律呂者，其在茲乎！昭明太子，懸明離之極照，履得一之休徵，曰孝與仁，窮神盡聖，豐下表異，垂發應期。若夫嵩霍之峻，無以方其高，滄溟之深，不能比其大，二曜朓蝕，而疑明弗虧，四氣猶爽，而履信或一，言出知乎微，行立彰乎遠，湛然玄默，巍乎莊敬，居身以約，在滿必沖，九德之保，無以喻其審諭，六行之傳，豈可語其拾遺，叔譽知窮，師曠心服，行一物而三善，固無得稱焉。至如翠幃晨興，斑輪曉騖，胡香翼蓋，葆吹從風，問安寢門之外，視膳東廂之側，三朝有則，一日弗虧，恭承宸扆，陪贊顏色，化闕梓於商庭，既欣拜夢，望直城而結軌，有悅皇心，此一德也。地德褰帷，天雞掩色，構傾椒殿，沴結堯門，水漿不入，圭溢罕進，喪過乎哀，毀幾乎滅，池既啟，探擗В之慟，陵園斯踐，震中路之號，率由至要之道，以為生民之則，固巳事彰朱草，理感圖雲，此二德也。垂慈豈弟，篤此棠棣，善誘無倦，誨人弗窮，躬履禮教，俯示楷模，群藩戾止，流連於終宴，下國遠征，殷勤於翰墨，降明兩之尊，匹薑肱之同被，紆作貳之重，弘臨菑而共館，此三德也。好賢愛善，甄德與能，曲閣命賓，雙闕延士，剖美玉於荊山，求明珠於枯岸，賞無繆實，舉不失才，岩穴知歸，屠釣棄業，左右正人，巨僚端士，丹轂交景，長在鶴關之內，花綬成行，恒陪畫堂之裡，雍容河曲，並當今之領袖，侍從北場，信一時之俊傑，豈假問謝鯤於溫嶠，謀黃綺於張良，此四德也。皇上垂拱岩廊，積成庶務，式總萬幾，副是監撫，山依搖彩，地立少陽，物無隱情，人服睿聖，此五德也。罰慎其濫，書有作則，勝殘去殺，孔著明文，任刑逞威，乂疵淳化，終食不違，理符道德，故假約法於關中，秦民胥悅，感嚴刑於闕下，漢後流名。是以遠鑒前史，垂恩獄犴，仁同泣罪，幽比推溝，玉科歸理遣之恩，金條垂好生之德，黔首齊民，亭育含養，咸欣然不知所以然，此六德也。梧丘之首，魂沈而靡托，射聲之鬼，曝骨而無歸，起掩骼之慈，被錫慧之澤，若使驄馬知歸，感埋金於地下，書生雖殞，尚飛被於天上，恩均西伯，仁同姬祖，此七德也。玄冥戒節，棧陰在歲，雪號千里，冰重三尺，炎爐吐色，豐貂在禦，留上人之重，湣終窶之氓，發於篇藻，形乎造次，輟宴心歡，矜容動色，歎陋巷之無褐，嗟負薪之屢亡，發私藏之銅鳧，散垣下之玉粒，施周澤洽，無幽不普，銜命之人，不告而足，受惠之家，餐恩之士，咸謂櫟陽之金，自空而墮，南陽之粟，自野而生，此八德也。陽河淥水，奇音妙曲，遏雲繁手，仰秣來風，靡悅於胸襟，非關於懷抱，事等棄琴，理均放鄭，豈同魏兩，作歌於長笛，終噪漢貳，托賦於洞簫，此九德也。怪寶奇琛，不留於器服，仙珠玉玦，無取於浮玩，土木無禘鶯，宮殿靡磨礱，此十德也。承華廣闊，肅成旦啟，秋光洞入，春花灑樹，名僧結侶，長裾總集，吐納名理，從容持論，五稱既辯，九言斯洽，如觀巨海，如見游龍，令羅折談，名儒稱疾，無勞擁經八卷，豈假羊車詣門，此十一德也。研精博學，手不釋卷，含芳腴於襟抱，揚華綺於心極，韋編三絕，豈直爻象，起先五鼓，非直甲夜，而欹案無休，書幌密倦，此十二德也。群玉名記，洛陽素簡，西周東觀之遺文，刑名墨儒之旨要，莫不殫茲聞見，竭彼綈緗，總括奇異，徵求遺逸，命謁者之使，置ぷ金之賞，惠子五車，方茲無以比，文終所收，形此不能匹，此十三德也。借書治本，遠紀齊攸，一見自書，聞之闞澤，事唯列國，義止通人，未有降貴紆尊，躬刊手掇，高明斯辨，己亥無違，有識□風，長正魚魯，此十四德也。至於登高體物，展詩言志，金銑玉徽，霞章霧密，致深黃竹，文冠綠槐，控引解騷，包羅比興，銘及盤盂，贊通圖像，七高愈疾之旨，表有殊健之則，碑窮典正，每由則車馬盈衢，議無失體，才成則列藩擊缶，近逐情深，言隨手變，麗而不淫。（□□□□□□□□）

　　◇臨安公主集序

　　四德之美，戚裡仰以為風，七行之奇，濯龍規以為則。若夫托勾陳之貴，出玉台之尊，鳳儀間潤，神資照朗，愛敬之道夙彰，柔嫻之才必備，鳳桐遐遠，清管遼亮，湘川寂寞，淚條藏蕤，北渚之句尚傳，仙靈之典不泯。況複文同積玉，韻比風飛，謹求散逸，貽厥於後。（《藝文類聚》五十五）

　　◇馬槊譜序

　　馬槊為用，雖非遠法，近代相傳，稍已成藝，鄧蔗索魏後之庭，武而猶質，桓馬入丹陽之寺，雄而未巧。聊以餘暇，複撰斯法，搜采抑揚，斟酌煩簡。至如春亭落景，秋皋晚淨，青霜且盡，密雨初晴，戈驪沃若，天馬半漢，盼金精而轉態，交流汗血，愛連錢而息影，不畏衣香，雕衢與白刃同暉，翠毛與紅塵俱動，足使武夫憤氣，觀者衝冠，巴童留玩，不待輕舟之楫，越女踟躕，無假如皋之箭。（《藝文類聚》六十，《御覽》三百五十四。）

　　◇彈棋譜序

　　觀夫模穹蒼而挺質，寫博厚而成形，峙五嶽而標奇，停四海而為量，協日月之數，應律呂之期，總玄黃之武略，校孫吳之應變，語其用心，壯哉之戲也。爾乃觀壯士之出師，望兵棋之式道，上升則搏翼穹天，赴下則建瓴高屋，乘危則棧山航海，歷險則束馬懸車，完五憶霸國之勳，全六想陳平之智，反八均高陽之數，四角思漢後之歌，飛九同晉侯之琴，徘徊異鄴中之輦，牽牛覺乘槎之來，織女擬雲軿之去，故古人或言之禮樂。或比之仁讓，或喻以修身，或齊諸道德，良有旨也。（《藝文類聚》七十四）

　　◇詩序

　　餘七歲有詩癖，長而不倦。（《梁書·簡文帝紀》）

　　◇莊嚴旻法師成實論義疏序

　　夫事秉文辭，理通氣象，涉之者尚迷，求之者或躓。是以問玄經於揚子，且雲不習，奏古樂於文侯，猶稱則睡，曆校清台，壽王之課不密，氣現鬥牛，南昌之地或爽。況乎慧門深邃，入之者固希，法海波瀾，仇之者未易，自使河濟混淆，魔塵紛糾，皎皎毒霜，童童苦樹，善田之苗不吐，意華之彩詎發，無常之樓互起，暗室之火無暉。是以餐蜜挫糟，俱珍異論，持牛臥棘，競起邪宗。自佛日團空，正流蕩垢，手擎四缽，始乎鹿園之教，身臥雙林，終於象喻之說，含生弗等，開塞之義因機，感受不同，淺深之言或異，處處散說，本應根緣，有不次第，各隨群品，金棺已掩，旃檀之炭無追，乳池且涸，白氈之灰斯盡，迦葉入定，歡喜智滅，末地之報已終，優波之身且謝。於是五部橫流，八乾起執，尋源既舛，取著尤別，四相乃無常之刀，三聚為苦家之質，習續不斷，稱為集諦，無為有體，介然可求，等智能斷，羅漢猶退，豈啻千里之舛，義起毫釐，三豕之書，謬符晉史，北轅趨郢，木末搴蕖，譬乎服子論丘，利害不識，膠柱鳴瑟，燥濕無變。自佛滅之後，八百餘年，中天竺國婆羅門子名訶梨跋摩，梁雲師子鎧，四種圍陀，在家必習，三品慧藏，入道彌通，師事達磨沙門，事均反啟。於是歎微言之已絕，傷頹風之不振，抗言動論，以朱紫為先，發意吐詞，必涇渭繇己。於是標撮領會，商榷異端，刪夷浮詭，搜聚貞實，造百有二品，以為斯論，成則據文，實則明理，舉成對壞，稱實形虛，欲令毗曇外道，二途皆廢，如來論主，兩理兼興。若夫龍樹馬鳴，止荃大教，旃延法勝，縈縛小乘，兼而總之，無逾此說。故華氏之王，於茲頂戴，樓祛外道，結舌無辭，百流異出，同歸一海，萬義區分，總乎成實，豈止鼓腹涅槃，旗靡轍亂，雞鳴真諦，喪精掩色？多歷年所，複寡英才，粵我大樑，炎圖啟運，皇帝含天包地之德，春生夏長之仁，以本誓願，率化斯土，梵輪常轉，三寶現前，甘露聿宣，四部無厭。有莊嚴旻法師，羽儀鸞鳳，負揭光景，深以通志，神以知來，其跡同凡，其源莫測。故以心包四忍，行合三空，慧比文殊，玄如善吉，總持均阿難之德，樂說有富樓之功，思媚我皇，起予正法，宣弘此論，大盛乎京師，負笈爭趨，懷鉛來遠，無勞冠軍之勢，自傾衛客，固有華陰之德，人歸成市，擬儀舍衛，超邁泗洙，西關自恥，南宮不競，湘官寺智，筆劄之功，不殊法汰之報安石，清辯之妙，何止道林之摺子猷。凡如幹卷，勒成一部。法師大漸，深相付囑，豈直田生之亡，獨臥施讎之手，馬公之學，方由鄭氏而陳其義雲。（《廣弘明集》二十）

　　◇八關齋制序

　　夫五宅易昏，四流不汨，業動心風，情漂愛焰，自非識達真空，照靈珠於難曉，神緣妙境，蓄慈根於未化，無以卻此四魔，登茲十善。今列筵肅靜，高宇間邃，香吐六銖，煙浮五色，目對金容，耳餐玉韻，無容使情緣異染，形不肅恭，類倚於鴛宮，同力於羊角，宜制此心蛇，祛斯醉象，立制如左。鹹勉聽思，謹條八關齋制如左，睡眠籌至不覺，罰禮二十拜，擎香爐聽經三契，一。出不請刺，罰禮十拜，二。出過三契經不還，罰禮十拜，三。鄰座睡眠，維那至而不語者，罰禮十拜，四。鄰座睡眠，私相容隱，不語維那者，罰禮十拜，五。維那不勤聽察，有犯制者，不即糾舉，為眾座所發覺者，維那罰禮二十拜，擎香爐聽經三契，六。白黑維那，更相糾察，若有阿隱，罰禮二十拜，七。聽經契終，有不唱贊者，罰禮十拜，八。請刺無次第，罰禮十拜，九。請刺白黑刺有誤者，罰禮十拜，十。（《廣弘明集》二十八上）

　　◇幽縶題壁自序

　　有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一，風雨如晦，雞鳴不已，弗欺暗室，豈況三光，數至於此，命也如何。（《梁書·簡文帝紀》）

　　◇南郊頌（並序）

　　臣聞惟天為大，聖人敬其德，知幾其神，聖人契其道，故龍官弱言之後，合揆於蒼昊，鳥紀垂衣之君，昭格於上帝，莫不巍巍乎穆穆乎，渙汗於綠篇，氛氳於丹冊者矣。我梁皇帝之禦天下也。乘熛祇之盛曜，即璧日之遐照，等乾覆之燾養，合坤載之靈長，四三六五之意，十堯九舜之明，名與功偕，業將時並，自撥亂反正，伐罪吊民，憑玉幾，握金鏡，君臨萬國，於今二十有二載也。緯天維，理地軸，移澆風於末俗，反淳正於區中，化不言而先顯，教不嚴而已肅，流樂複雅，遠符雲韶之世，墜禮還章，非因忠信之薄，九垓同軌，四海無波，儲明變照，儀天作雨，三袞咸作，葉化台光，曲ろ王風，鹽梅帝載，塵清世晏，蒼兕無（《藝文類聚》有「所」字。）用其武功，運謐時平。（《藝文類聚》作「雍」。）宛鷺咸（《藝文類聚》有「並」字。）修其文德，桃林散甲，華山韜刃，玉門罷候，紫塞沈鋒，屠羊釣壑之士，厭洗耳而襲簪佩，版築藏岩之逸，去燥穀而紆珩組，異人俊乂，既間出而在官，世鏡河仙，亦雍容而廊廟，蹇蹇同於多士，諤諤比乎得人，五典三墨，既葳蕤於璧水，九流八索，亦繽紛於石渠，畫一之政，萬代表於時和，三章之律百姓沐於仁壽。於是龍光之地，日浴之鄉，紫舌黃支，頭飛鼻飲，自西自南，無思不服，款關質子，稱臣內向，珠樹素禽，越火枝之地，銀甕邛杖，逾沈羽之涘，出赤野而連翩，度玄妙之泱漭。於是嘉祥被，眾瑞登。（《藝文類聚》作「發」。）金人澤馬，丹甑玉雞，三角九尾，四眉（《藝文類聚》作「肩」。）六足，抽鋪地之九莖，發端門之連理，參差於郊藪，布濩於宮闕。（《藝文類聚》作「闈」。）府無虛月，史弗能記，周稱黃鳥之旗，夏有玄圭之錫，無以逾此嘉祥，方茲總萃。道洽世昌，國殷民阜，鄉知舜讓，邑比堯封，委粟西畝，神絲被澤，可謂我化若風，民應如草，我靜如鏡，物動猶煙。天子猶未明求衣，日昃不倦，撤膳匪躬，詢輿訪道，鑾旗徐動，棄千里而弗乘，寶瑟無虞，捐百金而不服，廣行四等，被慈雨於枯根，大闡三朝，驚法雷於群夢，曲成萬物，去殺愛生，幽斃之民，與蒼雷而共悅，否滯之義，同穀風而開杼，昆蟲得性，蠢欣生，三驅有緩前之禽，九門無喂獸之藥，至德之事如此，太平之風如彼，乃以恭肅神祗，理通孝敬，江左以來，爽塏未避，爰命將作，揆日載營，三靈葉響，百工咸事，宛如神造，儼類仙居，沖秘隱嶙，跨千畝於晉日，閑曠麗遠，吞七裡於漢年，五達四通，廓郊彌野。（《藝文類聚》作「澤」。）南瞻重嶽，北眺芒嶺，東臨灞滻，西望舊豐，紆餘委蛇，丘陵起伏，澎湃兀，山川異態，飛梁邃宇，洞燭冗（《藝文類聚》作「燭空」。）縣，紫殿仙宮，霞騫鳥翥，霧映倒梁，日光疏鈑，玉桃卷葉，銀樹抽芳，百果千株，三珠八柱，朝葉與密露共鮮，晚花與薰風俱落，露禽乍聚，望比翼之翱翔，歸飛時宿，聞同心之夜響。故以熊熊灼灼，炫兩明而仰七曜，紛紛沐沐，承五煙而帶三靈，圓丘閒靜，紫壇肅設，五精之場，千神之位，八階弘麗，四維博敞，宛若千仞，狀懸流之仙館，煥如五彩，同瑤山之帝壇，石牒神昌之瑞方臻，金縷飛光之徵永固，是雕是琢，鄙茅茨之為儉，非珠非玉，嗤甘泉之已奢，望昔方今，獨高千古，沿襲異等，質文斯中。於是歲在單閼，星次訾陬，律中太簇，日惟辛卯，特有事於南郊，甸師清野，封人宮，朱幕夕峙，帷宮宿設，曉漢斜陰，挈壺升漏，天子禦玉輅，動金根，八驥揚衡，雙龍翼蓋，雲罕徐回，鳴鐃韻響，風承豹尾，日映冠，萬騎天行，千乘雷動，石鎧犀衣之士，連七萃而雲屯，珠旗日羽之兵，互五營而星列，鬱鬱阡阡，震震填填，充溢乎國都，彌於ㄩ邑者也。若乃回輿降蹕，薦禮帝儀，揖太清，秩群望，被大裘，服山冕，恭蒼璧之明祀，穆靈壇之禋敬，黍稷非馨，明德惟馨，日曜彤精，天澄翠色，百僚師師，九官濟濟，千神葉福，萬億均慶，六典斯備，三禮必該，焚柴告成，罔不欽若，翠煙升綠，同河濱之瑞雲，丹燎燭天，若帝鄉之美氣，雲門麗舞，咸池廣樂，已葉九韶之曲，複諧六列之奏，金匏既動，望蜿蟬之游龍，玉磬徐鳴，觀參差之舞鳳，桂彗駕肩，士女填噎，接袂為幃，連裾猶堵，鼓腹擊轅，行歌舞抃，然後紆玉輦而謝書生，登靈台而望雲物，欽明美化，跨萬古於茲日，廣運愉樂，表千載於當今，方當巡云云之禮，啟亭亭之業，封天答眷，禮地徵靈，南山之壽舞極，七百之基長固，豈不懋哉！豈不盛哉，匪薄微臣，謬與藩服，馳心休禮，秣馬之願無由，徒罄褊辭，清風之藻多愧，敢敷庸理，獻頌十章，其辭曰：

　　元始道一，渾德氛氳。遙哉邃古，敻矣初分。磅礴地哉，清朗天文。大人睹物，生民樹君。蛇驅龍准，作樂垂衣。皇圖炤灼，帝篆葳蕤。廓寥中代，合聖與誰。於鑠我後，命世天飛。玄默馭辯，寂照秉真。就雲握曆，望日臨民。謙光履德，義禮稱珍。車書同軌，天下歸仁。期章孔備，盛化弘道。酌衢敬賓，欽賢愛老。變正是珍，燭車非寶。如海之深，如日之杲。肅恭明神，逖聽前踵。配天道尊，迎陽義重。玄酒陶匏，燔柴雲聳。跨舞（《初學記》作「舜」。）論韶，籠堯稱拱。赫矣郊宮，載惟靜謐。（《初學記》作「郊宮載靜，紫壇新閟」。）肅肅禁圍，陰陰仙室。六戎列野，八鸞照日。架（《初學記》作「深」。）殿星羅，重宮霧出。蒲萄金橘，靈壽木難。表禁開暑，貞檜陵寒。山池壯麗，階合彤丹。葉垂疊雨，花落重巒。康哉盛德（《初學記》作「德盛」。），美矣世（《初學記》作「時」）豐。三辰炳耀，七政永隆。五方來洎，四奧茲通。懸繩度笮，駕鹿追風。既隆懋化，複睹瑞滋。金車出野，玉露沾墀，紫概（《初學記》「作脫」。）神草，華平瑞芝。長愉汪滅，永固雍熙。照天漏涘，遠肅邇睦。惠靡齊民，恩彌比屋。式光淳史，逾斯鬱鬱。皇哉康哉，同斯景福。（《文苑英華》七百七十二，又見《藝文類聚》三十八，《初學記》十三，皆有刪節。）

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