全宋文·無名氏文集(5)

無名氏(5)

　　◇奏請詳太子昏禮

　　案晉江左以來，太子昏，納征，禮用玉一，虎皮二，未詳何所准況。或者虎取其威猛有彬炳，玉以象德而有溫潤。尋珪璋既玉之美者，豹皮義兼炳蔚，熊羆亦昏禮吉征，以類取象，亦宜並用，未詳何以遺文。晉氏江左，禮物多闕，後代因襲，未遑研考。今法章徽儀，方將大備。宜憲范經籍，稽諸舊典，今皇太子昏，納征，禮合用珪璋豹皮熊羆皮與不？下禮官詳依經記更正。若應用者，為各用一？為應用兩？（《宋書·禮志》一，明帝泰始五年十一月，有司奏，又見《通典》五十八。）

　　◇奏始安王休仁罪狀

　　臣聞明罰無親，情屈於司綱，國典有經，威申於義滅。是以梁、趙之誅，跣出稱過，來言之罰，克入致動。謹案劉休仁苞蓄禍跡，事蔽於天明，竄匿沉奸，情宣於民聽。自以屬居戚近，早延恩睦，異禮殊義，望越常均。往歲授鉞南討，本非才命，啟行濃湖，特以親攝，仰遵廟略，俯藉眾效，屬承泰運，竊附成勳，而亟叨天功，多自臧伐。既聖明禦宇，躬覽萬機，百司有紀，官方無越，而休仁矜勳怙貴，自謂應總朝權，遂妄生疑難，深自猜外。故司空晉平刺王休祐，少無令業，長滋貪暴，蒞任陝荊，毒流西夏，編戶嗟散，列邑雕虛，聖澤含弘，未明正憲。亟與休仁論其愆跡，辭意既密，不宜傳廣，遂飾容旨，反相勸激。休祐以休仁位居朝右，任遇優崇，必能為己力援，故深相黨結。休祐於是輪金薦寶，承顏接意，造膝之間，必論朝政，遂無日不俱行，無時不同宿，聲酣聚集，密語清閒。休仁含奸扇惑，善於計數，說休祐使外托專慎之法，密行貪詐之心，謂朝廷不覺，人莫之悟。休）祐遂乃外積怨懼，內協禍心，既得贊激，凶慝轉熾，與休仁共為奸謀，潛伺機隙，圖造釁變，規肆凶狡。休祐致殞倉卒，實維天誅，而晉平國太妃妾邢不能追慚子惡，上感曲恩，更懷不逞，巫蠱咒詛。休仁因聖躬不和，猥謀奸逆，滅道反常，莫斯為甚，殛肆朝市，庶申國刑，而法網未加，自引厥命。天慈矜厚，減法崇恩，賜全二息，及其爵封，斯誠弘風曠德，貫絕通古，然非所以棄惡流釁，懲懼亂臣者也。臣等參議，謂宜追降休仁為庶人，絕其屬籍，見息悉徙遠郡。休祐愆謀始露，亦宜裁黜，徙削之科，一同舊准。收邢付獄，依法窮治。（《宋書·始安王休仁傳》，泰始七年五月，有司奏上，有詔邢狂愚不足與計，休仁降封，聽子襲爵。）

　　◇奏諒暗不親奉吉祭

　　七月嘗祠，至尊諒暗之內，為親奉與不？使下民通議。伏尋三年之制，自天子達。漢文湣秦餘之弊，於是制為權典。魏晉以來，卒哭而則就吉。案《禮記·王制》，「三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。」鄭玄雲：「唯不敢以卑廢尊也。」范宣難杜預、段暢，所以闕宗廟祭者，皆人理所奉，哀戚之情，同於生者。譙周《祭志》稱：「禮，身有喪，則不為吉祭。緦庇之喪，於祖考有服者，則亦不祭，為神不饗也。」尋宮中有故，雖在無服，亦廢祭三月，有喪不祭。如或非若三年之內必宜親奉者，則應禘序昭穆。而今必須免喪，然後禘袷，故知未祭之意，當似可思。《起居注》晉武有二喪，兩期之中，並不自祠。亦近代前事也。伏惟至尊孝越姬文，情深明發，公服雖釋，純哀內纏。推訪典例，則未應親奉。有司祗應，祭不為曠。仰思從敬，竊謂為允。臣等參議，甚有明證，宜如所上。（《宋書·禮志》四，泰豫元年七月，有司奏，詔可。）

　　◇奏上陳太妃尊號

　　臣聞河龍啟聖，理浹民神，郊電基皇，慶爍天地。故資敬之道，粹古銘風；沿貴之誼，眇代凝則。伏惟貴妃，含和日晷，表淑星樞，徽音峻古，柔光照世，聲華帝掖，軌秀天嬪，景發皇明，祚昌睿命。而備物之章，未換彝策。遠酌前王，允陟鴻典。臣等參議，謹上尊號曰皇太妃。輿服一如晉孝武帝太后故事，置家令一人，改諸國太妃曰太妃，宮曰弘化。（《宋書·明帝陳貴妃傳》，貴妃生廢帝，廢帝踐阼，有司奏。）

　　◇蔣恭兄弟罪議

　　禮讓者以義為先，自厚者以利為上，末世俗薄，靡不自私。伏膺聖教，猶或不逮。況在野夫，末達誥訓，而能互發天倫之憂，甘受莫測之罪。若斯情義，實為殊特，蔑爾恭協，而能行之。茲乃終古之所希，盛世之嘉事。二子乘舟，無以過此。豈宜總執憲文，加以罪戮。且晞張封筒遠行，他界為劫，造釁自外，贓不還家，所寓村伍，容有不知。不合加罪，勒縣遣之，還複民伍。《宋書·蔣恭傳》，元嘉中，晉陵蔣崇平為劫見禽，雲與恭妻弟吳晞張為侶，晞張先行，不在本村，遇水。妻息五口避水，移寄恭家，討錄晞張不獲，收恭及兄協付獄治罪。恭協並款舍住晞張家口，而不知劫情。兄弟爭求受罪，郡縣不能判。依事上詳州議，乃除恭義成令，協義怡令。）

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