司馬操文集_學達書庫

司馬操

　　操，元嘉中為太常丞。

　　◇春祠不用雌雞議

　　尋《月令》，孟春命祀山林川澤，犧牲無用牝。若如太學議，春祠三牲以下，便應一時俱改，以從《月令》，何以偏在一雞，重更勒太學議答。（《宋書·禮志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐閏刺署典「雞何以用雌」，博士徐道娛等議春月不用雌，秋冬無禁，太常丞司馬操議。）

　　◇答何承天書論次孫宜持重

　　有孫見存，而以疏親為後，則不通。既不得立疏，豈可遂無持重者，此孫豈不得服三年邪？嫡不傳重，傳重非嫡，自施於親，服卑，無關孫為祖也。（《通典》八十八，何承天答江氏問，次孫宜持重與裴松之書，裴答書言不宜持重，又與司馬操書言其事，操雲。）

　　◇難荀伯子為人後為所後父服論

　　為人後者，盡禮於彼，而致降於此，所以全受重之道，成若子之義，豈以真假殊其事，早晚異其制哉。豈不以父子之名，定於受命之辰，加崇之恩，起於辭親之日。大義昭然，無厭奪之變，而使情節伸而有餘，歲月屈於不足，未知輕重，將欲何附。論雲：甲死，甲兒持服，已練，甲兒死，甲弟乙方以其子景後之，景無緣為伯持周服畢，複更制二十五月服。難曰：景以甲練後方來後甲，彼喪雖殺，我重自始，更制遠月，於義何傷？且昔以旁尊，服不逾齊。今為其子，禮窮於制，事乖義異，深淺殊絕，豈宜相蒙，共為三年，若是大功小功之親，本服已訖，乃為之後，亦可計本服之月，以充再周之限。若無服之親，今為甲嗣，其義雲何？論雲：甲婦女無緣持三周服，又不合先景除服。難曰：甲婦女二周終訖，何事三周？吉凶有期，何必顧景，亦猶自遠之兄，始及袒免，其居室之弟，久已笙歌，豈得同一？論雲：或疑甲服垂除，景出後，景應服斬，旬日而除，意謂延待服除而出後耳。難曰：景以禮而行，不及甲始喪。蓋由事趣，且夫堂階絕構，喪位無主，行路悽愴，骨肉悼心。既為置後，宜及三年之內，情事有寄，豈得持疑以俟吉，視再周之徒過哉？論曰：甲死，婦女持服再周，弟乙二子遠還，以長子景後甲，景弟丁為伯父追稅服周，而景以後出之故，更居糸帚縞，旬日而除，舛錯淺深，不復是過。難曰：乙之子景，今來後甲。既不可與弟丁同稅周服，又不可暫居糸帚縞，旬日而除，則景於甲之喪，終闕征服，親為甲子，而反不如丁有周月之制，處之於三年之地，而絕之於一日之哀。待吉之義，於此為躓。論曰：甲婦女無緣避此凶居，別居吉宅，又不可婦女歌於內，繼子哭於外。難曰：甲婦雖複衰麻去身，號兆輟響，然素服嫠居，與代長戚。夫何圖於吉宅，何務於謳歌。（《通典》九十七。）

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