徐道娛文集_學達書庫

徐道娛

　　道娛，元嘉初為駙馬都尉奉朝請，領太學博士。

　　◇上表請議讀秋令服色

　　謹案晉博士曹弘之議，立秋禦讀令，上應著緗幘，遂改用素，相承至今。臣淺學管見，竊有惟疑。伏尋《禮記·月令》，王者四時之服正雲駕倉龍，載赤，衣白衣，服黑玉。季夏則黃，文極於此，無白冠則某履某舄也。且幘又非古服，出自後代。上附於冠，下不屬衣。冠固不革，而幘豈容異色。愚謂應恒與冠同色，不宜隨節變彩。土令在近，謹以上聞。如或可采，乞付外詳議。（《宋書·禮志》二，元嘉六年六月，駙馬都尉奉朝請徐道娛上表。）

　　◇殷祠烝祀議

　　祠部下十月三日殷祠，十二日烝）祀。謹案帝袷之禮，三年一，五年再。《公羊》所謂五年再殷祭也。在四時之間，《周禮》所謂凡四時之間祀也。蓋曆歲節月無定，天子諸侯，先後弗同。《禮》稱「天子袷嘗，諸侯烝袷。有田則祭，無田則薦。」鄭注：「天子先袷然後時祭，諸侯先時祭然後袷。有田者既祭又薦新。祭以首時，薦以仲月。」然則大祭四祀，其月各異。天子以孟月殷，仲月）烝，諸侯孟月嘗，仲月袷也。《春秋》僖公八年秋七月，禘。文公二年八月大事於太廟。《谷梁傳》曰：「著袷嘗也。」昭公十五年二月「有事於武宮」。《左傳》曰：「禮也。」又《周禮》「仲冬享烝。」《月令》「季秋嘗稻」。晉春烝曲沃，齊十月嘗太公，此並孟仲區別不共之明文矣。凡祭必先蔔。日用丁巳，如不從，進蔔遠日，卜未吉，豈容二事，推期而往，理尤可知。尋殷）烝祀重，祭薦禮輕。輕尚慢月，重寧反同。且「祭不欲數，數則瀆」。今隔旬頻享，恐於禮為煩。自經緯墳誥，都無一月兩獻，先儒舊說，皆雲殊朔。晉代相承，未審其原。國事之重，莫大乎祀。愚管膚淺，竊以惟疑。請詳告下議。（《宋書·禮志》四，元嘉六年九月，太學博士徐道娛上議，寢不報，又見《通典》五十。）

　　◇太廟送神議

　　伏見太廟）烝嘗儀注，皇帝行事畢，出便坐，三公已上獻，太祝送神於門，然後至尊拜，百官贊拜，乃退。謹尋清廟之道，所以肅安神也。《禮》曰：廟者貌也，神靈所憑依也。事亡如存，若常在也。」既不應有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，並弗奉迎。夫不迎而送，送而後辭，暗短之情，實用未達。案時人私祠，誠皆迎送，由於無廟，庶感降來格。因心立意，非王者之禮也。《儀禮》雖太祝迎屍於門，此乃延屍之儀，豈是敬神之典。恐於禮有疑，謹以議上。（《宋書·禮志》四，元嘉六年，太學博士徐道娛上議。）

　　◇春祠不用雌雞議

　　案《禮》孟春之月，「是月也犧牲無牝」。如此，是春不用雌爾，秋冬無禁。雄雞斷尾，自可是春月。（《宋書·禮志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐閏刺署典「雞何以用雌」，博士徐道娛等議。）

　　◇又議

　　凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，蓋明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗廟也。四牲不改，在雞偏異，相承來久，義或有由，誠非末學所能詳究。求詳議告報，如所稱令。（同上。）

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