荀伯子文集_學達書庫

荀伯子

　　伯子，潁川潁陰人，晉侍中松曾孫。初為駙馬都尉奉朝請、員外散騎侍郎、著作郎，遷尚書祠部郎。世子征虜功曹、國子博士。武帝受禪，以為尚書左丞。文帝即位，出補臨川內史，遷散騎常侍，領本邑大中正。又遷太子僕禦史中丞，出補司徒左長史、東陽太守。元嘉十五年卒，有集。

　　◇上表論先朝封爵

　　臣聞咎繇亡嗣（《宋書》作「後」。）臧文以為深歎；伯氏奪邑，管仲所以稱仁。功高可百世不泯，濫賞無得崇朝。（《宋書》作「無崇朝宜許」。）故太傅钜平侯羊祜，明德通賢，國之宗主，（《宋書》無「國之」二字，作「宗臣莫二」。）勳參佐命，功成平吳，而後嗣闕然。烝嘗莫寄，漢以蕭何元功，故絕世輒繼。（《宋書》作「紹」。）愚謂钜平之封，宜同ガ國，故太尉廣陵公陳淮，黨翼賊倫，（《宋書》作「党翼孫秀」。）禍加淮南，因逆為利，竊饗大邦。（《宋書》作「竊饗大國，因罪為利」。）值西朝政刑失裁，中興複因而不奪。今王道維新，豈可不大判臧否，謂廣陵之國，宜在削除。故太保衛，本爵蕭陽縣公。既被橫害，乃進茅士。（《宋書》作「既被橫禍，乃進弟礻失」。）始贈蘭陵，又轉江夏，中朝名臣。（《宋書》作「公輔」。）多非理終，功德無殊，而獨受偏賞。（《宋書》作「功德不殊，亦無緣獨受偏賞」。）謂宜罷其郡封，複邑蕭陽，以正國章。（此句從《宋書》補。）則與奪有倫，善惡分矣。（《晉書·荀勖傳》，《宋書·荀伯子傳》，遷尚書祠部郎，義熙九年上表。）

　　◇上表言零陵王宜在陳留王上

　　伏見百官位次，陳留王在零陵王上，臣愚竊以為疑。昔武王克殷，封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，夏後於杞，殷後於宋。杞陳並為列國，而薊祝焦無聞焉。斯則褒崇所承，優於遠代之顯驗也。是以《春秋》次序諸侯，宋居杞、陳之上，考之所世，事亦有征。晉太始元年，詔賜山陽公劉康子弟一人爵關內侯，衛公姬署、宋侯孔紹子一人駙馬都尉。又太始三年，太常上博士劉等議，稱衛公署於大晉在三恪之數，應降稱侯，臣以零陵王位宜在陳留王之上。（已下八字從《通典》補。）陳留王宜降爵為公。（《宋書·荀伯子傳》，元嘉五年上表，又見《通典》七十四，作上疏。）

　　◇奏劾何尚之

　　左衛將軍何尚之，公事每罩笠，有虧體制，建野笠於公門，棄華糸散而不禦。（《御覽》七百二引《宋元嘉十年起居注》，禦史中丞荀伯子奏。）

　　◇難裴松之大功嫁妹議

　　本不謂父可而兄反不可，今所疑謂父兄及女身並不可耳。案《禮》小功之初，不妨嫁子，其末則可以娶妻。下殤之小功則不可。以今所本是周服故也。今降在大功，亦本是周服，何容複於降殺之內，以行婚姻之禮邪？《禮》雲：大功之末，可以嫁子者，自是論本服耳。所以不明降在大功不可者，正以下殤之小功，是以包之也。若謂降與不降，必其不殊者，其兄弟出後，姊妹出適，便再降為小功矣。請問居此小功服，在始亦可即以嫁子乎？三月卒哭，又可以娶妻乎？奚獨慈於下殤而薄於出降之甚邪。」（《通典》六十。）

　　◇答何承天問為人後為所後父服

　　何承天問曰：婦人夫先亡，無男，有女已出嫁。婦人亡後未周，宗從之家乃以兒繼其後。今既更制廬杖，未知當及亡月一周便練，為取出後日為制服之始？」荀伯子答曰：出後晚異於聞喪晚稅服也。應以亡月為周，不以出後日為制服之始。假使甲有婦及男女，甲死，甲兒持重服，已練，甲兒複死，甲弟乙方以子景後甲，景以為伯持周年服訖，便更制二十五月服，甲婦、女不合先景除服，何容持三周服邪？難者或疑若使甲服將除而景始出後，景便是服斬，旬日而除。意謂若服將訖，宜待除服方出後耳，不可使甲婦女制四周服也。」（《通典》九十七。）

　　何重問：「出適之女周而除，心制既過，即吉之後，而來繼之弟，不為喪始，門庭凶素，靈筵未毀，舛錯深淺，豈稱人情？今謂宜待除服為後是也。今問不待除者耳。若不服其殘月，便當如知喪晚，特一人未即吉。二條何者為安？」荀重答曰：「意謂出後未及練者，宜服其殘月，以亡月為周。若將服出後，宜延待服竟。至於去廬即練，糸帚縞從輕，此自降殺以漸，所謂送死有已，服生有節，非明出後始為喪主也。又謂為人後者，在練則練，在糸帚則糸帚，何疑服旬便除。然謂此語不通。設使甲死，其婦女持服已再周，甲弟乙持二子從遠還，始聞喪，以其長子景後甲，景弟丁為伯父追周服，景以出後之故，更糸帚縞旬日除：所謂深淺舛錯，不是過也。譬如知喪晚，特一人未即吉，此又所疑也。凡出後晚，異知喪晚也。既已制本服，今日月已過，無緣更居再周。若甲之婦女，無事不吉，而來繼之子，門庭凶素，此婦女無容避此凶居，別卜吉宅。又不可使婦女歌於內，而繼子哭於外，謂應服其殘月。（《通典》九十七。）

　　◇答司馬操難為人後為所後父服論

　　難曰：「為人子者，奉亡事存，如所生不異，盡禮於彼，而致降於此。」答曰：「同所生者，謂出後及所養耳，不謂垂除而追責使同也。設使所繼者是絕服之親，而繼父有兄弟喪未周，豈可悉追制伯叔周服乎？故知及喪則同，已死則異。若本服大功之親，雖數十載之後，猶追為稅服。至於出後之子，在三年之外，便不為繼父追服，明既往不可得同也。」難曰：「乙子景今來後甲，既不可與其弟丁同稅周服，又不可制居糸帚縞旬日而除，既為甲子而反不如丁，豈有處三年之地，而絕於一日之哀乎？」答曰：「謂景應先稅周服畢，然後可出後耳。」設使甲死已三十年，乙將景丁從絕域還，始聞甲喪，豈可使景丁二子同稅周服，然後議出後之事乎。若猶使景居重，甲婦女平吉已來，或是朝市改易，豈可方納一孝居喪乎？雖複三十年，而丁猶稅服，景不可以反不如丁，得不待稅服畢乎！設使周公更生，不能違此言也。（《通典》九十七。）

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