王弘文集_學達書庫

王弘

　　弘字休元，敬弘從弟，晉司徒珣子。隆安末為會稽王道子驃騎參軍主簿。義熙初為武帝鎮軍諮議參軍，封華容縣侯，遷琅邪王大司馬從事中郎。出為甯遠將軍、琅邪內史、尚書吏部郎中、豫章相，複為武帝中軍諮議參軍，遷大司馬右長史。轉吳國內史，征為太尉長史，轉左長史，領彭城太守。宋國建，遷尚書僕射，領選。又遷監江州豫州之西陽新蔡二郡諸軍事、撫軍將軍、江州刺史。武帝受禪，加散騎常侍，封華容縣公，進號衛將軍開府儀同三司。文帝即位，進司空，封建安郡公。固辭，加使持節侍中，進號車騎大將軍，開府刺史如故。尋征為侍中、司徒、揚州刺史、錄尚書。以大旱遜位，降為衛將軍。元嘉九年進太保，領中書監。卒，諡曰文昭，有集二十卷。

　　◇開廣陵前浦表

　　伏聞廣陵前浦，榛蕪歷久，近複開除，清源虛邃，含明內鑒，瑞以數致，象以類應。夫如是者，鸞響鳳儀，可停屬而須矣。（《藝文類聚》九。）

　　◇謝賜河上梨表

　　奉賜河上梨一千，遠方味甘，每垂降及，仰被恩榮，俯增愧。（《御覽》九百六十九。）

　　◇辭建安郡公封邑表

　　臣聞趙武稱隨會夫子之家事治，言於晉國無隱情。臣千載幸會，謬荷榮遇，雖以智能虛薄，政績蔑聞，而言無隱情，竊所庶幾。向令天啟其心，預定大策，而名編司勳，功不見紀，固將請不賞之罪，縣龍蛇之書，豈當稽違成命，苟修小節。但無功勤，暴之四海，進闕君子勞心之謀，退微小人勞力之效，而聖朝僭賞於上，愚臣苟忝於下，則為厚誣當時，永貽口實。竊財之誚，比此為輕，惟塵盛猷，虧玷為大。微躬所惜，一朝亦盡，非唯仰塵國紀，實亦俯畏友朋。憂心彌疹，胡顏靡托。且凡人之交，尚申知己，況在明主，可用理幹。所以敢遂愚狷，守之以死。（《宋書·王弘傳》。）

　　◇因大旱引咎遜位

　　臣聞三才雖殊，其致則一。故世道休明，五福攸應，政有失德，咎征必顯。臣抑又聞之，台輔之職，論道贊契，上佐人主，燮理陰陽。位以德授，則和氣淳穆，寇竊非據，則謫見於天。是以陳平有辭，不濫主者之局，邴吉停駕，大懼牛喘之由。斯固有國之所同，天人之遠旨。陛下聖哲禦世，光隆中興，宜休征表祥，醴泉毖湧。而頃陰陽隔並，亢旱成災，秋無嚴霜，冬無積雪，疾厲之氣，彌曆四時。此豈非任失其人，覆饣束之咎，臣以庸短，自輩凡流，謬逢嘉運，叨恩在昔。陛下忘其不腆，又重之以今任。正位槐鼎，統理神州，珥貂衣兗，總錄朝端，內外要重，頓萃微躬，窮極寵貴，人臣莫比。令德居之，猶或難稱，矧伊陋昧，何以克任。此之易了，不俟明識。但受命之始，屬值時艱，六戎親戒，憂及社稷，誠是臣下致節忘身之時，當有何心，塵撓聖聽。所以黽勉從事，循牆馳驅，志在宣力，慮不及遠。既鯨鯢折首，西夏底定，便宜訴其本懷，避賢謝拙。而常人偷安，日甘一日，實亦仰佩天眷，未能自巳。荏苒推遷，忽及三載，遂令負乘之釁，彰著幽明，愆伏之災，患纏氓庶。上缺皇朝緝熙之美，下增官謗覆折之災。伏念惶赧，五情飛散，雖曰厚顏，何以寧處。不遠而複，《大易》攸稱，小懲大戒，細人之福。近複之美，非所敢觖，懲戒之幸，竊懷庶幾。今履端惟始，朝慶禮畢，輒還私門，思愆家巷，庶微塞天譴，少弭謗ゥ。伏願鑒其所守，即而許之。臨啟愧塞，不自宣盡。（《宋書·王弘傳》。）

　　◇又上表遜位

　　臣聞異姓為後，宗周之明義；親不在外，有國之所先。故魯長滕君，《春秋》所美，楚出棄疾，前史垂誠。矧乃茂親明德，道光一時，述職侯甸，朝政弗及，而以庶族庸陋浮華之臣，超逾先典，居中贊契，豈所以憲章古式，緝熙治道？驃騎將軍臣義康，徽猷遠邈，明德彌劭，敷政江漢，化被荊南，縉紳屬情，想樂當務，周旦之寄，不謀同詞，分陝雖重，比此為輕。臣實空り，階恩逾越，俯積素餐，仰玷盛化，公私二三，無一而可。昔孫叔未進，優孟見考，展季在下，臧文貽譏。況道隆地昵，義兼前禮。臣於古人，無能為役，負乘竊位，萬物謂何，雖曰厚顏，胡寧以處。斯亡之懼，實疚其心。乞解州錄，以允民望。伏願陛下遠存至公，近鑒丹款，俯順朝野，改授親賢。豈惟下臣，獲免大戾，凡厥眾隸，孰不慶倖。若天眷罔已。脫複遲回，請出臣表，逮聞內外，朝議輿誦，或有可擇。（《宋書·王弘傳》。）

　　◇又表遜位

　　近冒表聞，披陳愚管，實冀天鑒，體其至誡。而奉被還詔，未蒙酬察，徒塵聖覽，仰延優旨，顧影慚惶，罔識攸厝。臣忝荷要重，四載於今，既違前史量力之誠，又微古人進賢之美，屍位固寵，日積官謗，旋觀周行，興愧已厚。況在親賢，朝野歸德，甫思引身，曷雲能補，惟塵大典，虧喪已多。不悟天眷之隆，複垂恩獎，名器弗改，蒙寵如舊，愚惑自揆，茫若無涯。臣義康既總錄百揆，毗贊盛化，忝廁下風，諮憑有所。內朝細務，庶可免竭，神州任重，望實兼該，臣何人斯，寇竊不已。為爾推遷，覆敗將及，就無人事之愆，必有陰陽之患。伏念惟憂，疹如疾首，不知何理，可以自安。但成旨已竭，渙汗難反，加臣懦劣，少無此志，進不能抗言陳辭，以死自固，退不能重繭置冰，鮮食為瘠，祗畏天威，遂複俯仰。至於攝督所部，料綜文案，曹局吏役，所須不多，其餘文武，皆為冗長。相府初建，或有未充，請留職僚同事而已。自此以外，及諸資實，一送司徒。臣受恩深重，休戚是預，義無虛飾，苟自貶損。伏願聖察，特垂許順，不令誠訴，其見抑奪。（《宋書·王弘傳》。）

　　◇陳會稽王道子請建屯田（晉隆安中）

　　近面所諮立屯田事，已具簡聖懷。南畝事興，時不可失，宜早督田，以要歲功。而府資役單刻，控引無所，雖複厲以重勸，肅以嚴威，適足令囹圄充積，而無救於事實也。伏見南局諸冶，募吏數百，雖資以廩贍，收入甚微。愚謂若回以配農，必功利百倍矣。然軍器所須，不可都廢，今欲留銅官大冶及都邑小冶各一所，重其功課，一準揚州，州之求取，亦當無乏，餘者罷之，以充東作之要。又欲二局田曹，各立典軍募吏，依冶募比例，並聽取山湖人，此皆無損於私，有益於公者也。其中亦應疇量，分判番假，及給廩多少，自可一以委之本曹。親局所統，必當練悉，且近東曹板水曹參軍納之領此任，其人頗有幹能，自足了其事耳。頃年以來，斯務弛廢，田蕪廩虛，實亦由此。弘過蒙飾擢，志輸短效，豈可相與寢默，有懷弗聞邪，至於當否，尊自當裁以遠鑒。若所啟謬允者，伏願便以時施行，庶歲有務農之勤，倉有盈廩之實，禮節之興，可以垂拱待也。（《宋書·王弘傳》。）

　　◇奏彈謝靈運（宋國初建）

　　臣聞閑厥有家，垂訓《大易》，作威專戮，致誡《周書》。斯典或違，刑茲無赦。世子左衛率康樂縣公謝靈運，力人桂興淫其嬖妾，殺興江氵矣，棄屍洪流。事發京畿，播聞遐邇。宜加重劾，肅正朝風。案世子左衛率康樂縣公謝靈運，過蒙恩獎，頻叨榮授，聞禮知禁，為日已久。而不能防閑閫闈，致茲紛穢，罔顧憲軌，忿殺自由。此而勿治，典刑將替。請以事見免靈運所居官，上臺削爵士，收付大理治罪。禦史中丞都亭侯王准之，顯居要任，邦之司直，風聲尊遝，曾不彈舉。若知而弗糾，則情法斯撓；如其不知，則屍昧已甚。豈可複預班清階，式是國憲。請免所居官，以侯還散輩中。內台舊體，不得用風聲舉彈，此事彰赫，曝之朝野，執憲蔑聞，群司循舊，國典既頹，所虧者重。臣弘忝承人乏，位副朝端，若複謹守常科，則終莫之糾正。所以不敢拱默，自同秉彝。違舊之愆，伏須准裁。（《宋書·王弘傳》。）

　　◇上言定丁役

　　舊制：民年十三半役。十六全役。當以十三以上，能自營私及公，故以充役。而考之見事，猶或未盡。體有強弱，不皆稱年。且在家自隨，力所能堪，不容過苦。移之公役，動有定科，循吏隱恤，可無其患，庸宰守常，已有勤劇，況直苛政，豈可稱言。乃有務在豐役，增進年齒，孤遠貧弱，其敝尤深。至令依寄無所，生死靡告，一身之切，逃竄求免，家人遠討，胎孕不育，巧避羅憲，實亦由之。今皇化惟新，四方無事，役召之宜，應存乎消息。十五至十六，宜為半丁，十七為全丁。（《宋書·王弘傳》，《南史》二十一。案，《通典》七作大明中王敬弘上言。案，弘卒於元嘉九年，敬弘卒於元嘉二十四年，而言大明中，誤也。）

　　◇與八座丞郎疏

　　同伍犯法，無士人不罪之科，然每至詰謫，輒有請訴。若垂恩宥，則法廢不可行，依事糾責，則物以為苦怨。宜更為其制，使得優苦之衷也。又主守守偷五匹，常偷四十匹並加大辟，議者咸以為重，宜進主偷十匹，常偷五十匹，死，四十匹降以補兵。既得小寬民命，亦足以有懲也。想各言所懷。（《宋書·王弘傳》，弘為衛將軍，與八座丞郎《疏》。案，此疏乃是與同官書劄也。《通典》一百六十四以為上書，一百七十以為上疏，皆誤。）

　　◇刑法議

　　尋律令既不分別士庶，又士人坐同伍罹謫者，無處無之，多為時恩所宥，故不盡親謫耳。吳及義興適有許、陸之徒，以同符合給，二千石論啟丹書，己未間，會稽士人雲十數年前，亦有四族坐此被責，以時恩獲停。而王尚書雲，人舊無同伍坐，所未之解。恐蒞任之日，偶不值此事故邪？聖明禦世，士人誠不憂至苦，然要須臨事論接，上幹天聽為紛擾，不如近為定科，使輕重有節也。又尋甲符制，蠲士人不傳符耳，令史複除，亦得如之。共相押領，有違糾列，了無等衰，非許士人閭裡之外也。諸議雲士庶緬絕，不相參知，則士人犯法，庶民得不知。若庶民不許不知，何許士人不知。小民自非超然簡獨，永絕塵秕者，比門接棟，小以為意，終自聞知，不必須日夕來往也。右丞百司之言，粗是其況。如衰陵士人，實與裡巷關通，相知情狀，乃當於冠帶小民。今謂之士人，便無小人之坐；署為小民，輒受士人之罰。於情於法，不其頗歟？且都令不及士流，士流為輕，則小人令使征預其罰，便事至相糾，閭伍之防，亦為不同。謂士人可不受同伍之謫耳，罪其奴客，庸何傷邪？無奴客，可令輸贖，又或無奴僮，為眾所明者，官長二千石，便當親臨列上，依事遣判。又主偷五匹，常偷四十匹，謂應見優量者，實以小吏無知，臨財易昧，或由疏慢，事蹈重科，求之於心，常有可湣，故欲小進匹數，寬其性命耳。至於官長以上，荷蒙祿榮，付以局任，當正己明憲，檢下防非，而親犯科律，亂法昌利，五匹乃以為弘矣。士人無私相偷四十匹理，就使至此，致以明罰，固其宜耳，並何容複加哀矜。且此輩士人，可殺不可謫，有如諸論，本意自不在此也。近聞之道路，聊欲共論，不呼乃爾難精。既眾議糾紛，將不如其已。若呼不應停寢，謂宜集議奏聞，決之聖旨。（《宋書·王弘傳》，南史二十一。）

　　◇與謝靈運書問辨宗論義

　　論曰：由教而信，有日進之功，非漸所明，無入照之分。問曰：由教而信，而無入照之分，則是暗信聖人。若暗信聖人，理不關心，政可無非聖之尤，何由有日進之功。

　　論曰：暫者假也，真者常也，假知無常，常知無假。又曰：假知累伏，理暫為用，用暫在理，不恒其知。問曰：暫知為假知者，則非不知矣。但見理尚淺，未能常用耳。雖不得與真知等照，然寧無入照之分邪。若暫知未是見理，豈得雲理暫為用者，又不知以何稱知。

　　論曰：教為用者心日伏，伏累彌久，至於滅累。問曰：教為用而累伏，為雲何伏邪。若都未見理，專心暗信，當其專心，唯信而已。謂此為累伏者，此是慮不能並，為此則彼廢耳。非為理累相權，能使累伏也。凡厥心數，孰不皆然，如此之伏，根本末異，一倚一伏，迴圈無已。雖複彌久，累何由滅。

　　弘白：一悟之談，常謂有心。但未有以折中異同之辨，故難於厝言耳。尋覽來論，所釋良多。然猶有未好解處，試條如上。為呼可容此疑不？既欲使彼我意盡，覽者冷然，後對無兆，兼當造膝，執筆增懷，真不可言，王弘敬謂。（《廣弘明集》二十。）

　　◇答謝靈運書

　　更尋前答，起悟亦不知所以為異，正當爾耳。已送示生公，此間道人，故有小小不同，小涼當共面盡。脫有厝言，更白麵寫，未由寄之於此，所散猶多。（《廣弘明集》二十。）

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