裴松之文集_學達書庫

裴松之

　　松之字世期，河東聞喜人，晉太元中拜殿中將軍，除新野太守。不行，拜員外散騎侍郎。義熙初為故鄣令，入為尚書祠部郎，武帝領司州，以為州主簿，轉治中從事史，召為世子洗馬，除零陵內史，征國子博士。元嘉初為冗從僕射，轉中書侍郎、司冀二州大中正，出為永嘉太守，入補通直常侍，複出為南琅邪太守，致仕，拜中散大夫，尋領國子博士，進太中大夫，封西鄉侯，卒年八十。有《三國志》注六十五卷，集二十一卷。

　　◇請禁私碑表

　　碑銘之作，以明示後昆，自非殊功異德，無以允應茲典。大者道動光遠，世所宗推，其次節行高妙，遺烈可紀。若乃亮采登庸，績用顯著，敷化所蒞，惠訓融遠，述詠所寄，有賴鐫勒，非斯族也，則幾乎僭黷矣。俗敝偽興，華煩已久。是以孔悝之銘，行是人非；蔡邕制文，每有愧色。而自時厥後，其流彌多，預有臣吏，必為建立，勒銘寡取信之實，刊石成虛偽之常，真假相蒙，殆使合美者不貴，但論其功費，又不可稱。不加禁裁，其敝無已。以為諸欲立碑者，宜悉令言上，為朝議所許，然後聽之，庶可以防遏無征，顯彰茂實，使百世之下，知其不虛，則義信於仰止，道孚於來葉。（《宋書·裴松之傳》，又《禮志》二，義熙中，尚書祠部郎裴松之又議禁斷。）

　　◇上三國志注表

　　臣松之言，臣聞智周則萬理自賓，鑒遠則物無遺照。雖盡性窮微，深不可識，至於緒餘所寄，則必接乎粗跡。是以體備之量，猶曰好察邇言。畜德之厚，在於多識往行。伏惟陛下，道該淵極，神超妙物，暉光日新，郁哉彌盛。雖一貫墳典，怡心玄賾，猶複降懷近代，博觀興廢。將以總括前蹤，貽誨來世，臣前被詔，使采三國異同，以注陳壽《國志》。壽書銓敘可觀，事多審正。誠遊覽之苑囿，近世之嘉史。然失在於略，時有所脫漏，臣奉詔尋詳，務在周悉。上搜舊聞，旁摭遺逸，案三國雖歷年不遠，而事闊漢晉。首尾所涉，出入百載。注記分錯，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。或同說一事，而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，並皆鈔內以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正，以懲其妄。其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始訖，謹對上呈。

　　竊惟繢事以眾色成文，蜜蜂以兼采味，故能使絢素有章，甘逾本質。臣實頑乏，顧慚二物。雖自罄厲，分絕藻繢，既謝淮南食時之敏，又微狂簡斐然之作。淹留無成，穢翰墨，不足以上酬聖旨，少塞愆責。愧懼之深，若墜淵穀。謹拜表以聞，隨用流汗。臣松之誠惶誠恐，頓首頓首，死罪謹言，元嘉六年七月二十四日，中書侍郎西鄉侯臣裴松之上。（明監本三國志。）

　　◇奉使巡行反奏事

　　臣聞天道以下濟光明，君德以廣運為極，古先哲後，因心溥被，是以文思在躬，則時雍自洽，禮行江漢，而美化斯遠。故能垂大哉之休詠，廓造周之盛則。伏惟陛下，神睿玄通，道契曠代，冕旋華堂，垂心八表。諮敬敷之未絕，慮明揚之靡暢。清問下民，哀此鰥寡，渙焉大號，周爰四達。遠猷形於《雅誥》，惠訓播乎遐陬。是故率土仰詠，重譯鹹說，莫不謳吟踴躍，式銘皇風。或有扶老攜幼，稱歡路左，誠由亭毒既流，故忘其自至，千載一時，於是乎在。臣謬蒙銓任，忝廁顯列，猥以短乏，思純八表，無以宣暢聖旨，肅明風化，黜陟無序，搜揚寡聞，慚懼屏營，不知所措。奉二十四條，謹隨事為牒。伏見癸卯詔書，禮俗得失，一依周典，每各為書，還具條奏。依事為書，以系之後。（《宋書·裴松之傳》。）

　　◇庾炳之府公禮敬議（炳之，《南史》作「仲文」。）

　　案《春秋》桓八年，祭公逆王后于紀。《公羊傳》曰：「女在國稱女，此其稱王后何？王者無外，其辭成矣。」推此而言，則炳之為吏之道，定於受命之日矣。其辭已成在無外，名器既正，則禮亦從之。且今宰牧之官，拜不之職，未接之民，必有其敬者。以既受王命，則成君民之義故也。吏之被敕，猶除者受拜，民不以未見，闕其被禮，吏安可以未到，廢其節乎。愚懷所見，宜執吏禮。（《宋書·庾炳之傳》。）

　　◇答江氏問大功嫁妹

　　江氏問裴松之曰：「從兄女先克此六月，與庾長史弟婚，其姊蔡氏先三月亡，葬送已畢，從兄無嗣，兄子簡為後。今與從妹同服大功，大功末可以嫁子，不知無父而兄有大功服，可複嫁妹不？」答曰：「意謂父有大功，尚可嫁子，兄在大功，理無不可。今所未了者，未知女身大功，亦可得嫁不？又降而在大功，得與本服九月者同不？見宗濤答范超伯問，娶婦之與嫁子，輕重有一等之差。己身小功，可以娶妻。女身大功，何為不可以嫁。謂此言為是，但其論降在大功者，如為不盡，吾以為聘納禮重，故探其本情，適人差輕，故以見服為斷。《禮》無降在大功不可嫁子之文，不應於外生疑，且有小功下殤之喪，過五月便可以娶，降在九月者，過三月而後嫁，計其日月，亦一等之謂也。」（《通典》六十。）

　　◇答何承天書論次孫持重

　　禮：嫡不傳重，傳重非嫡，皆不加服，明嫡不可二也，范宣所雲：「次孫本無三年之道」，若應為服後，次孫宜為喪主終竟三年，而不得服三年之服也。（《通典》八十八。）

　　◇難郭沖條諸葛亮五事

　　王隱《蜀記》雲，晉初扶風王駿鎮關中，司馬高平劉寶、長史滎陽桓隰、諸官屬士大夫共論諸葛亮，於時譚者多譏亮托身非所，勞困蜀民，力小謀大，不能度德量力。金城郭沖以為亮權智英略，有逾管晏，功業未濟，論者惑焉。條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能複難，扶風王慨然善沖之言。臣松之以為亮之異美，誠所願聞，然沖之所說，實皆可疑，謹隨事難之如左：

　　其一事曰：亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人，咸懷怨歎，法正諫曰：「昔高祖入關，約法三章，秦民知德，今君假借威力，跨據一州，初有其國，未垂惠撫。且客主之義，宜相降下，願緩刑弛禁，以慰其望。」亮答曰：「君知其一，未知其二。秦以無道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘濟。劉璋暗弱，自焉以來有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替，寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由於此。吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮。榮恩並濟，上下有節。為治之要，於斯而著。」

　　難曰：案法正在劉主前死，今稱法正諫，則劉主在也。諸葛職為股肱，事歸元首，劉主之世，亮又未領益州，慶賞刑政，不出於己。尋沖所述亮答，專自有其能，有違人臣自處之宜。以亮謙慎之體，殆必不然。又亮刑法峻急，刻剝百姓，未聞善政以刻剝為稱。

　　其二事曰：曹公遣刺客見劉備，方得交接，開論伐魏形勢，甚合備計。稍欲親近，刺者尚未得便會，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。須臾，客如廁，備謂亮曰：「向得奇士，足以助君補益。」亮問所在，備曰：「起者其人也。」亮徐歎曰：「觀客色動而神懼，視低而忤數，奸形外漏，邪心內藏，必曹氏刺客也。」追之，巳越牆而走。

　　難曰：凡為刺客，皆暴虎憑河，死而無悔者也。劉主有知人之鑒，而惑於此客，則此客亦一時之奇士也。又語諸葛「足以助君補益」，則亦諸葛之流亞也。凡如諸葛之儔，鮮有為人作刺客者矣，時主亦當惜其器用，必不投之死地也。且此人不死，要應顯達為魏，竟是誰乎？何其寂蔑而無聞。

　　三事曰：亮屯於陽平，遣魏延諸軍並兵東下，亮惟留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十裡所，偵候白宣帝，說亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。明日食時，亮謂參佐拊手大笑曰：「司馬懿必謂吾怯，將有強伏，循山走矣。」侯邏還白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨。

　　難曰：案陽平在漢中。亮初屯陽平，宣帝尚為荊州都督，鎮宛城，至曹真死後，始與亮於關中相抗禦耳。魏嘗遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前後，無複有與陽平交兵事。就如沖言，宣帝既舉二十萬眾，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可設防持重，何至便走乎？案《魏延傳》：「延每隨亮出，輒欲請精兵萬人，與亮異道會於潼關，亮制而不許。延常謂亮為怯，歎己才用之不盡也。」亮尚不以延為萬人別統，豈得如沖言，頓使將軍兵在前，而以輕弱自守乎？且沖與扶風王言，顯彰宣帝之短，對子毀父，理所不容，而「扶風王慨然善沖之言」，故知此書舉引皆虛。

　　四事曰：亮出祁山，隴西、南安二郡應時降，圍天水，拔冀城，虜姜維，驅略士女數千人還蜀。人皆賀亮，亮顏色愀然有戚容，謝曰：「普天之下，莫非漢民，國家威力未舉，使百姓困於豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相賀，能不為愧。」於是蜀人鹹知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。

　　難曰：亮有吞魏之志久矣，不始於此眾人方知也，且於時師出無成，傷缺而反者眾，三郡歸降而不能有。姜維，天水之匹夫耳，獲之則於魏何損，拔西縣千家，不補街亭所喪，以何為功，而蜀人相賀乎？

　　五事曰：魏明帝自征蜀，幸長安，遣宣王督張郃諸軍雍涼勁卒三十餘萬，潛軍密進，規向劍閣。亮時在祁山，旌旗利器，守在險要，十二更下在者八萬。時魏軍始陳，幡兵適交，參佐鹹以賊眾強盛，非力所制，宜權停下兵一月，以並聲勢。亮曰：「吾統武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜。去者束裝以待期，妻子鶴望而計日，雖臨征難，義所不廢。」皆催遣令去。於是去者感悅，願留一戰，往者憤踴，思致死命。相謂曰：「諸葛公之恩，死猶不報也。」臨戰之日，莫不拔刃爭先，以一當十，殺張郃，卻宣王，一戰大克，此信之由也。

　　難曰：臣松之案：亮前出祁山，魏明帝身至長安耳，此年不復自來。且亮大軍在關、隴，魏人何由得越亮徑向劍閣？亮既出戰場，本無久住之規，而方休兵還蜀，皆非經通之言。孫盛、習鑿齒搜求異同，罔有所遺，而並不多載沖言，知其乖刺多矣。（《蜀志·諸葛亮傳》注。）

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