竺法汰文集_學達書庫

竺法汰

　　法汰，東人，少與道安同學，太元中終瓦官寺。

　　△與釋道安書追論竺僧敷

　　每憶敷上人，周旋如昨。逝波奄複多年，與其清談之日，未嘗不相憶，思得與君共覆疏其美，豈圖一旦永為異世，痛恨之深，何能忘情！其義理所得，披尋之功，信難可圖矣。（《高僧傳》。）

　　△比丘尼戒本所出本末序

　　拘夷國寺甚多，修飾至麗，王宮雕鏤，立佛形像，與寺無異。有寺名達慕藍，（百七十僧。）北山寺名致隸藍、（六十僧。）劍慕王新藍、（五十僧。）溫宿王藍。（七十僧。）右四寺佛圖舌彌所統，寺僧皆三月一易屋床坐，或易藍者，未滿五臘，一宿不得無依止。王新僧伽藍、（九十僧，有年少沙門字鳩摩羅，乃才大高明大乘學，與舌彌是師徒，而舌彌阿含學也。）阿麗藍、（百八十比丘尼。）輪若干藍、（五十比丘尼。）阿麗跋藍，（二十尼道。）右三寺比丘尼，統依舌彌受法戒。比丘尼，外國法不得獨立也。此三寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女，為道遠集斯寺，用法自整，大有檢制，亦三月一易房或易寺，出行非大尼三人不行，多持五百戒，亦無師，一宿者輒彈之。今所出比丘尼大戒本，此寺常所用者也，舌彌乃不肯令此戒來東，僧純等求之至勤，每嗟此後出法整唯乏斯戒，末乃得之，其解色以息淫，不在止冶容也，不欲以止竊，不在謹封藏也。解色則無情于外形，何計飾容與不飾乎？不欲則無心於珠玉，何須慢藏與緘滕乎？所謂無關而不可開，無約而不可解也。內健既爾，外又毀容粗服，進退中規，非法不視，非時不飧，形如朽柱，心若濕灰，斯戒之謂也，豈非聖人善救人，故無棄人也哉！然女人之心弱而多放，佛達其征，防之宜密，是故立戒每倍於男也。大法流此五百餘年，比丘尼大戒了于其文，以此推之，外國道士亦難斯人也。法汰頃年鄙當世為人師，處一大域而坐視令無一部僧法，推求出之，竟不能具。吾昔得大露精比丘尼戒，而錯得其藥方一匣，持之自隨，二十餘年，無人傳譯。近欲參出，殊非尼戒，方知不相關通至於此也。賴僧純于拘夷國來得此戒本，令佛念曇摩侍慧常傳，始得具斯一部法矣，然弘之由人，不知斯人等能遵行之不耳。（《釋藏百》一。）

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