支敏度文集_學達書庫

支敏度

　　敏度，豫章山沙門，成帝時與康僧淵等入都。

　　△合首楞嚴經記

　　此經本有記雲，支讖所譯出。讖月支人也，漢桓、靈之世來在中國。其博學淵妙，才思測微，凡所出經，類多深玄，貴尚實中，不在文飾。今之小品阿世亻屯真般舟，悉讖所出也。又有支越字恭明，亦月支人也。其父亦漢靈帝之世來獻中國。越在漢生，似不及見讖也。又支亮字紀明，資學於讖，故越得受業於亮焉。越才學深徹，內外備通。以季世尚文，時好簡略，故其出經，頗從文麗。然其屬辭析理，文而不越，約而義顯，真可謂深人者也。以漢末沸亂，南度奔吳。從黃武至建興中，所出諸經，凡數十本，自有別傳記錄，亦雲出此經，今不見複有異本也，然此首楞嚴經，自有小不同，辭有豐約，文有晉梵，較而尋之，要不足以為異人別出也，恐是越嫌讖所譯者辭質多梵音，所異者刪而定之，其所同者述而不改，二家各有記錄耳。此一本於諸本中辭最省便，又少梵音，遍行於世，即越所定者也。至大晉之初，有沙門支法護、白衣竺叔蘭並更譯此經，求之於義，互相發明，披尋三部，勞而難兼，欲令學者即得其對。今以越所定者為母，護所出者為子，蘭所譯者系之，其所無者，輒於其位記而別之。或有文義皆同，或有義同而文有小小增減不足重書者，亦混以為同，雖無益於大趣，分部章句，差可見耳。（《釋藏跡》七。）

　　△合維摩詰經序

　　蓋維摩詰經者，先哲之格言，弘道之宏標也。其文微而婉，厥旨幽而遠，可謂唱高和寡，故舉世罕覽。然斯經梵本，出自維邪離。在昔漢興，始流茲土。于時有優婆塞、支恭明。逮及於晉，有法護叔蘭。此三賢者，並博綜稽古，研機極玄，殊方異音，兼通開解；先後譯傳，別為三經。同本人殊出異，或辭句出入，先後不同；或有無離合，多少各異；或方言訓古，字乖趣同；或其文梵越，其趣亦乖；或文義混雜，在疑似之間。若此之比，其塗非一。若其偏執一經，同失兼通之功；廣披其三，則文煩難究，餘是以合兩令相附，以明所出為本，以蘭所出為子，分章斷句，使事類相從，令尋之者瞻上視下，讀彼案此，足以釋乖迂之勞，易則易知矣。若能參考校異，極數通變，則萬流同歸，百慮一致，庶可以辟大通於未寤，闔同異於均致。若其配不相疇，儻失其類者，俟後明哲君子，刊之從正。（《釋藏跡》八。）

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