苻朗文集_學達書庫

苻朗

　　朗字元達，堅從兄子，征拜鎮東將軍青州刺史，封樂安男。堅敗後降晉，為員外散騎侍郎，王國寶譖而殺之，有《苻子》三十卷。

　　△苻子

　　謹案：道家祖黃老，蓋三皇五帝之道也，變而為列禦寇莊周，則楊朱之為我也，又變而房中術，而金丹，而符錄，而齋醮，每降益下，而道家幾乎熄矣。於是乎秦漢以來，未有著書象《道德經》者，其象《列子》《莊子》，僅有苻朗，苻朗者，秦苻堅之從兄子也，《隋唐志》《苻子》三十卷，宋不著錄，《路史》徵引，皆取諸類書，非有舊本流傳。蓋亡于唐末。餘從類書寫出八十一事，省並複重，得五十事，定著一卷，備道家之一種。就中有雲：至人之道也如鏡，有明有照，有引有致。又雲：為道者日損而月章，為名者日章而月損。又雲：荊山不貴玉，鮫人不貴珠，又雲：木生燭，燭盛而木枯，石生金，金曜而石流，三複其言，具有名理，本傳稱老莊之流，非過許也。嘉慶丁醜歲秋九月九日，嚴可均謹敘。

　　△方外

　　太公涓釣于隱溪，五十有六年矣，而未嘗得一魚。魯連聞之，往而觀其釣焉。太公涓跪石隱崖，不餌而釣，仰詠俛吟，及暮而釋竿，其膝所處之崖皆若臼，其跗觸崖若路。魯連曰：「釣所本以在魚，無魚何釣？」太公曰：「不見康王父之釣邪？念蓬萊釣巨海，摧竿投綸，五百年矣，未嘗得一魚，方吾猶一朝耳」。（《御覽》八百三十四，又九百三十五。）

　　△家策

　　苻朗棄千釣之劍，抱樸子趨而進□□，以夫千金利劍，剖割之所存焉。苻子之書，大道之所居焉。何夫子棄大而存小乎？苻朗不應。（《書鈔》一百一，又一百二十二，《御覽》三百四十四。案，此抱朴子非葛洪也，葛洪與苻朗不相值。）

　　△巳下篇名闕

　　黃帝將適昆虞之丘，中路逢容成子，乘翠華之蓋，建日月之旗，驂紫虯，禦雙烏、黃帝命方明避路，謂容成子曰：「吾將釣於一壑，棲於一丘。」（《御覽》七十九）

　　黃帝謂其友無為子曰：我勞天下矣，疲於形役，請息駕于玄圃，子宜代之。無為子曰：「焉能棄我之逸，而為君之勞哉。」乃攀龍而俱去。（《御覽》七十九）

　　堯以天下讓巢父，巢父曰：「君之牧天下，亦猶予之牧孤犢。君牧天下，是各有其所牧矣。君焉用惴惴然以所牧而與之，餘無用天下為也。」於是牽犢而去。（《藝文類聚》九十四）

　　許由謂堯曰：坐于華殿之上，面雙闕之下，君之榮願，亦已足矣夫。翹曰：「余坐于華殿之上，森然而松生於棟，余立於欞扉之內，霏焉而雲生於牖。雖面雙闕，無異乎崔嵬之冠蓬萊。雖背墉郭，無異乎回巒之縈昆侖，余安知其所以榮。（《御覽》八十，又略見《書鈔》十二。）

　　虞帝遜禹於洞庭，張樂成於洞庭之野，於是望韶石而九奏。（《路史發揮》五，案《御覽》八十一引苻子曰：「舜禪夏禹於洞庭之野。」路史有多出之句，文亦不同，未詳所本。）

　　禹讓天下於奇子，奇子曰：「君之佐舜勞矣，鑿山川，通河漢，首無發，股無毛，故舜也以勞報子，我生而逸，不能為君子勞矣。」（《藝文類聚》十一，《御覽》八十二，又四百二十四。）

　　務光自投于河，盧奴之伯以赤鯉送之。（《御覽》九百三十六）

　　太伯將讓其國于季曆，謂其傅曰：「太王欲以一國之事而以嗣我，我其羞之，吾聞至人也。不君一世，而萬世以之君，不貴一代，而萬代以之貴，吾焉能貴乎一國，而賤乎萬代哉。」（《藝文類聚》二十一，《御覽》四百二十四。）

　　武王以天下讓岐封子，岐封子曰：「敦勿勿然以天下為事，君往矣。」余不忍聞之。（《御覽》四百二十四）

　　漢王聞宋勝子方牧羊於巨澤，鼓而歌南風之詩，使者進謂宋勝子曰：「漢王聞先生之賢，使使者致命于先生，而委國政焉。」宋勝子矍然而顧，謂使者曰：「是何言與？今漢王待四海之士，與十群之羊，其于職司也，奚以異乎？而大王廢牧羊之任，委以四海之政，是錯亂天位，倒置人倫，勝不願為也。乃逃于陰山之陽。（《御覽》八百三十三）

　　志存四海之外。（《書鈔》十二）

　　堯舜之智，桀紂以為不智。堯舜以為智，惡知堯舜之非紂，桀紂之非堯舜乎？（《藝文類聚》二十一）

　　朔人有獻燕昭王以大豕者，曰：「養奚若？」使曰：「豕也非大圊不居，非人便不珍，今年百二十矣，邦人謂之豕仙。」王乃命豕宰養六十五年，大如沙墳，足如不勝其體。王異之，令衡官橋而量之，折十橋，豕不量，又命水官舟而量之，其重千釣，其群臣言于王曰：「是豕無用。」燕相謂王曰：「奚不饗之？」王乃命宰夫即膳之。豕既死，乃夕見夢于燕相曰：「造化勞我以豕形，食我以人穢，吾患其生久矣。今仗君之靈，而化吾生也。始得為魯津之伯，而浮舟者食我以粳糧之珍，而欣君之惠，將報子焉，後燕相涉。（一作「游」）于魯津，有赤龜奉璧（一作「銜夜光」原注一雲「夜光珠」）而獻之。（《藝文類聚》二十六，又九十六，《初學記》二十九，《白孔六帖》九十八，《御覽》九百三，又九百三十一。）

　　心能善知人者如明鏡，善自知者如蚌鏡。鏡以曜明，故鑒人；蚌以含珠，故內照。（《藝文類聚》七十，《御覽》七百十七。）

　　齊景公好馬，命善畫者圖而訪之。殫百乘之價，期年而不得。像過實也。今使愛賢之君，考古籍以求其人，雖期百年，亦不可得也。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七。）

　　苻子觀于龍門，有一魚，奮鱗鼓髻而登乎龍門，而為龍。又一術士，淩波激流而不陷，掛鈴行歌，飄浪于龍門，而終日棲遲而不化。苻子曰：「彼同功而事異，跡一而理二，夫何哉？無乃魚以實應，而人以偽求乎。」（《藝文類聚》九十六）

　　東海有鼇焉，冠蓬萊而浮游於滄海。騰躍而上，則千雲之峰，邁類于群岳，沈沒而下，則隱天之丘，潛嶠於重泉（一作「重川」。）有紅蟻者，聞而悅之，與群蟻相邀乎海畔，欲觀鼇之行焉。月餘日，鼇潛未出，群蟻將反，遇長風激浪，崇濤萬仞，海中沸，地雷震，群蟻曰：「此將鼇之作也」。數日，風止雷默，海中隱淪如忌，其高概天，或遊而西。」群蟻曰：「彼之冠山，何異我之載笠也？」消搖乎壤封之巔，歸伏乎窟穴之下，此乃物我之失，自己而然，何用數百里勞形而觀之乎。（《藝文類聚》九十七，《御覽》九百四十七。）

　　晉公子重耳奔齊，與五臣遊乎大澤之中，見蜘蛛布其網，曳其繩，而執豸以食之。公子重耳乃撫僕之手，駐駟而觀之。顧謂其臣咎犯曰：「此蟲也，智之薄者矣，而猶役其智，布其網，曳其繩，而執豸以食之，況乎人之有智，而不能廓垂天之網，布絡地之繩，以供方丈之禦。是曾不如蜘蛛之智，孰不可謂之人乎？咎犯曰：「公子慎勿言也。若終行之，則有邦有嗣也。」（《藝文類聚》九十七，《御覽》九百四十八。）

　　不安其昧，而人明也，是猶飛（《御覽》一作「夕」）蛾去暗，赴燈而死（《御覽》一作「亡」）者也。（《藝文類聚》九十七，《御覽》八百七十，又九百五十一。）

　　楚之文子（《御覽》作「交子」）魯之周子，齊之狂子，三子相與居乎泰山之陽，處乎環堵之室，蓽戶（《御覽》作「門」）不扇，蓋茨不翳，而高（《御覽》作「弦」）歌不輟。（宋本《初學記》十八，《御覽》四百八十五。）

　　至人之道也如鏡，有明有照，有引有致。（《初學記》二十五，《白孔六帖》十三。）

　　有驢仙者，享年五百歲，負乘而不輟，曆（《御覽》作「居」）無定主，大驛（《御覽》作「周繞」）於天下，（《初學記》二十九，《白孔六帖》九十七，《御覽》九百一。）

　　老氏之師，名釋迦文佛。（《法苑珠林》六十九）

　　盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎。（《御覽》三）

　　水生於石，未有居山（一作「居石」）而溺者；火生於木，未有抱樹（一作「抱木」）而焦者。（《御覽》五十一，又九百五十二。）

　　桀觀炮烙於瑤台，謂關龍逢曰：「樂乎？」龍逢曰：「樂。」桀曰：「觀刑曰樂，何無惻怛之心焉？」龍逢曰：「天下苦之，而君為樂，臣為君股肱，孰有心悅而股肱不悅乎。」桀曰：「聽子諫。諫得，我改之；諫不得，我刑之。」龍逢曰：「臣嘗觀君之冕，非其冕也，而冕危石，君之履，非其履也，而履春冰，未有冠危石而不壓，蹈春冰而不陷者也。」桀乃笑而應之曰：「是日亡則與俱亡，子知我之亡，而不自知亡乎？子且就炮烙之刑。我觀子亡，子不知我亡，逢布武而趨，行歌曰：造化（一作「造物」）勞我以生，息（一作「休」）我以炮烙。去故涉新，我樂而人不知，乃赴火而死。（《御覽》八十二，又二百八，四百七十五，六百四十七，六百八十六。）

　　魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓而議之，乃謂左丘明曰：「寡人欲以孔子為司徒，而授以魯政焉，寡人將欲詢諸三子。左丘明曰：「孔丘聖人與。夫聖人任政，過者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎？」魯侯曰：「吾子奚以知之。」丘明曰：「周人有愛裘而好珍羞，為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞。」言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢，何者？周人之謀失之矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘，與羊謀羞哉。於是魯侯遂不與三桓謀，而召孔丘為司徒。（《御覽》二百八，又六百九十四。）

　　秦穆公伐晉，及河，將勞師而醪，惟飲一鐘，蹇叔曰：「一醪可投河而飲也。」穆公乃以一醪投河，三軍醉矣。（《御覽》二百八十一）

　　為道者日損而月章，為名者日章而月損。（《御覽》四百三）

　　玄冥子謂由有子曰：「子有師乎？」由有子曰：「吾將以萬物為師矣。」（《御覽》四百四）

　　《春秋華林傳》曰：「不知不言，其所以仁。」（《御覽》四百十九）

　　惠子家窮餓，數日不舉火，乃見梁王，王曰：「夏麥方熟，請割以與子，可乎？」惠子曰：「施來，方遇群川之水長，有一人溺流而下，呼施救之。施應曰：『吾不善游，方將為子告急於東越之王，簡其善遊者以救子，可乎？』溺人曰：『我得一瓢之力則活矣，子方告急於東越之王，簡其善遊者以救我，是不如求我於重淵之下，魚龍之腹矣。』」（《御覽》四百八十六）

　　鄭人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮，反席於樹下，及月流影移，複徙衽以從陰，而患露之濡於身，其陰逾去，而其身逾濕，是巧於用晝，而拙於用夕，奚不處曜而辭陰，反林自露，此亦愚之至也。（《御覽》四百九十九）

　　陶朱富者朱公喪其中子，鄰人往吊之。朱公方擁膝蹲踞，捧頭而笑。鄰人曰：「聞有喪，將唁子致哀。」朱公曰：「生不致哀，死而唁，何鄰人之不通？」（《御覽》五百六十一）

　　有澤父者，冠葭蘆之笠，納口鹿之履，莎裳褐衣，緩步而去。（《書鈔》一百二十九，《御覽》六百九十三。）

　　晉之相者桓氏，世傳于楚，善以道假乎財焉。常以其所不射而射之，患晝之不足以卒歲，故以夜而燭之。（《御覽》七百四十五）

　　夏王使羿射于方尺之皮，徑寸之的，乃命羿曰：「子射之中，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地。」羿容無定色，氣戰於胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王謂傳彌仁曰：「斯羿也，發無不中，而與之賞罰，則不中的者，何也？」傳彌仁曰：「若羿也，喜焦之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼，去其萬金，則天下之人，皆不愧於羿矣。」夏王曰：「口人聞子之言，始得無欲之道。」（《御覽》七百四十五）

　　荊山不貴玉，鮫人不貴珠。（《御覽》八百五）

　　天雖廓矣，野人猶有罩翳之勤。（《御覽》八百三十四）

　　顏子有疾，三日不食，人問之曰：「吾師食非丹不食，茹非芝不茹，故七百歲，子何不吮瑤以廷生，咀蕊以養齡也。」（《御覽》八百四十九）

　　吾與玄朱觀東海，釋四馬乎□山，玄朱中路而亡馬。苻子使人求之不獲，使鬼索之而獲。（《御覽》八百九十七）

　　六合不可妄知，故良馬在其中矣。請以六合之觀觀之也。（《御覽》八百九十七）

　　魏文侯見宋陵子三仕不富，文侯曰：「何貧？」宋陵子曰：「臣見楚富者，牧羊九十九而願百，嘗訪邑裡故人，其鄰人貧，有一羊，富者拜之曰：『吾羊九十九，今君之一，盈我成百，則牧數足矣』。鄰者與之，從此觀之，焉知富者非貧，貧者非富也。」（《御覽》九百二）

　　齊景公謂晏子曰：寡人既得寶千乘聚萬駟矣，方欲珍懸黎會金玉，其得之邪奚若？晏嬰曰：「臣聞琬琰之外有鳥焉，曰金翅，民謂為羽豪，其為鳥也。非龍肺不食，非鳳血不飲，其食也常饑而不飽，其飲也常渴而弗充，生未幾何？夭其天年而死，金玉之珍乃非為君之患也。」（《御覽》九百二十七）

　　齊魯爭汶陽之田，魯侯有憂色。魯有隱者周豐往觀焉，曰：「臣嘗晝寢，愀然聞群虱之鬥乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣項膂之膚，相與樹黨爭之，日夜不息，相殺者大半，虱父止之曰：『我與爾廬不過縫，所冫食食不過容口，奚用竊爭交戰為哉？』群虱止。今君以七百里地為君之城，亦以足矣，而以汶陽數步之田，惑君之心，曾不如一虱之智，竊為君羞之。」魯侯曰：「善」。（《御覽》九百五十一）

　　木生燭，燭盛而木枯，石生金金，曜而石流。（《御覽》九百五十二）

　　苻子登乎太山，下臨千仞之淵，上蔭百尺之松，蕭蕭然神王乎一丘矣，言不出乎耒耜，心不過乎俗人，其猶木大守脂。（《御覽》作「守夜」誤。）瓦難司晨矣。（《御覽》九百五十三，又《書鈔》一百三十五脂篇引末二語。）

　　趙之相者曰：「林氏有九子皆賢，國人美而稱之，號曰九德之父，十德之門，趙王疾之，乃使擇其果之繁者伐之，其父曰：『果之茂者猶伐之，況其人乎？吾將以爾為累矣。去之則免。」乃攜老持子，逃于白雲之岩，終身不返，趙人思之。（《御覽》九百六十四）

　　領人謂展禽曰：「魯聘夫子，夫子三黜，無憂色何？」禽曰：「春風鼓，百草敷蔚，吾不知其茂，秋霜降，百草零洛，吾不知其枯。」（《御覽》九百九十四）

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