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卞嗣之

嗣之，元興初為中領軍，桓玄篡位，進侍中。 　　△沙門應致敬啟 　　十二月三日，侍中臣嗣之給事黃門侍郎臣袁恪之等言，詔書如右，神道冥昧，聖詔幽遠，陛下所宏者大，爰逮道人奉佛者耳，率士之民，莫非王臣，而以向化法服，便抗禮萬乘之主？愚情所未安。拜啟之禮，豈虧其道，尊卑大倫，不宜都廢。若許其名教之外，闕其拜敬之儀者，請一斷引見，啟可紀識，謹啟。（《沙門不拜俗事》二） 　　△再啟 　　侍中臣嗣之等啟事，重被明詔，崇沖挹之至，履謙光之道。愚情眷眷，竊有未安。治道雖殊，理至同歸，尊親法教，不乖老子，稱四大者，其尊一也。沙門所乘雖異，跡不超世，豈得不同乎天民？陛下誠欲弘之於上，然卑高之禮，化治之典，愚謂宜俯順群心，永為來式，請如前啟，謹啟。（《沙門不拜俗事》二） 　　△三啟 　　侍中祭酒臣嗣之言，重被詔如右，陛下至德圓靈，使吹萬自已，九流各徇其美，顯昧並極其致，靈澤幽流，無思不懷，群方所以資通，天人所以交暢。臣聞佛教以神慧為本，道達為功，自斯以還，蓋是斂粗之用耳。神理緬邈，求之於自形，而上者虔肅拜起，無虧於持戒。若行道不失其為恭，王法齊敬於率土，道憲兼隆，內外鹹得矣。臣前受外任，聽承疏短，乃不知去春已有明論，近在直被詔，便率其愚情，不懼允合，還此方見斯事，屢經神筆，宗致悠邈，理折微遠，非臣駑鈍所能擊贊。沙門禮，已行之前代，今大明既升，道化無外，經國大倫，不可有闕，請如先所啟，攝外施行，謹啟。（《沙門不拜俗事》二） 　　△四啟 　　侍中祭酒臣嗣之言，重奉詔，自有內外兼弘者，聖者淵通，道冠百王，伏讀仰歎，非愚賤所逮，尊王祗法，臣下之節，是以拳拳，頻執所守，明詔超邈，遠略常均，臣暗短不達，追用愧悚，輒奉詔付外宣攝，謹啟，永始元年十二月二十四日上。（《沙門不拜俗事》二）

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