戴謐文集_學達書庫

戴謐

　　謐，甯康初為尚書右丞。

　　△喪遇閏議

　　尋博士所上祥事，是專用吳商議也。商之所言，依《公羊》何氏注及《禮》之遠日也。《禮》稱三年之喪，十三月而小祥，二十五月而畢。《春秋傳》曰：「三年之喪，其實二十五月。」此喪服之大數，周月之正文也。又雲：「喪以月者數閏，以歲者不數閏。」是為有閏則十四月而祥，二十六月而除，不用喪月之常數，所以重周忌之正也。夫練除之節，喪禮之大；終身之哀，忌日之謂。喪中遇閏，禮不可略，周忌之月，不可而移，故緣情以立制，變文而示義也。至閏在喪表，三年之限已全，周忌之正已得，何故於此而複延月邪？議者據《左氏》之閏三月，《公羊》無是月，《谷梁》附月餘日，以明閏非月數，皆應屬前之證。案推考分度，隨以置閏，閏月之所在，年中無常，要當有系，以名其所在。三月後謂之閏三月，閆三月，非三月也。天無是月，非常月也。非無此月，所在無常也。《谷梁》亦雲「積分以成月」。經傳之文。先儒舊說，並不謂閏是餘日不別月數而以六十日為一月也。三年之喪，禮之所重，其為節文，不專一制。亡在於閏，喪者之變，祥除之事，無複本月，應有所附，以正所周。閏在三月後，附於三月，喪紀無違，順序有節，合《三傳》、《三禮》意也。若閏非月數，皆屬以前，功服葬月，何以數之？于葬則數，於祥則否，用舍二義，未知安也。凶事遠日，言月中之遠耳；若遷一月，當是遠月，豈遠日之義邪？蔔葬之遠，不出於月，蔔祥之遠，而乃包閏，蔔同遠異，複非所宜也。案何休雲「閏死者數閏以正周月」，非死月不得數，大較粗同。但其年無閏，而以乙未為閏之日，考校經傳，未之詳耳。吳商采尋，便為正義，不亦謬乎！閏在喪中，略而不計，祥除值閏，外而不取，重周忌也。閏亡無正，推以附前，喪期不闕，順序不悖，合禮變也。（《通典》一百）

　　△諱議

　　朝臣所諱，君之母妻，施于小君，非君之所生。所生之諱，不上諱榜，非群下所宜諱也。竊謂如此則不唯奏事太后不應諱而已，恐門號縣名作，不宜改頒於天下。而闔朝之臣，陳事不避，悠悠人吏，犯者不問，官號獨易，餘莫之諱，將於大體有不通邪？父之所諱，子無不諱，君之所諱，臣其不乎諱？施小君，誠有其文，母以子貴，亦有明義。若以事經至尊應諱，但奏禦太后不諱，一朝之事，諱不並行，複是所疑。（《通典》一百四）

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