鄭襲文集_學達書庫

鄭襲

　　襲，甯康初散騎常侍，有集四卷。

　　△喪遇閏議

　　中宗、肅祖皆以閏崩，祥除之變皆用閏之後月。先朝尚耳，閏附七月，用之何疑？荀司徒亦以閏薨，荀家祥亦用閏之後月。諸荀名德相繼，習於禮學，故號為名宗。議者引《周官》、《左氏》而非《公羊》、《谷梁》。今案《周官》、《左氏傳》而書，自書閏月中事，閏月長三十日，三十日中何得無事，不明閏月，非附月之理也。議者稱，三年之喪二十五月，遇閏之年，便二十六月。三年之喪，不應以閏為月。議者稱，《禮》、《傳》終身之哀，忌日之謂，不唯周年子卯之謂。代不用子卯。閏月及大月三十日亡，至於無閏之年及與小盡，都是無忌，所以古人用子卯也。簡文皇帝七月二十八日崩，己未之日。今年己未在閏月十日。時不用子卯而用二十八日久矣。若己未在他月，今者不能變改。閏附七月，己未在閏，今者用閏，益合遠日之情也。（《通典》一百）

　　△難範甯論喪遇閏

　　鄭襲難範甯曰：「以閏三月五日死者，當以來年五月祥，何月為忌日？答曰，謂之閏月者，以餘分之日閏益月耳，非正月也。非正月，則吉凶大事皆不可用，故天子不以告朔，而喪者不數以閏月死。既不數之，禮十三月小祥，二十五月大祥，自然當以來年四月小祥，明年四月大祥也。所謂忌日者，死者之日月耳。今以閏月，來年無閏月，安得有忌日邪！當以後歲閏月五日為忌，是五年再有忌日也。」難曰：「忌日之感，終身之戚，罔極之恩，不離一日。今須後閏，則三年之忌，不亦遠乎！《傳》稱子卯不樂，謂之疾日。先儒以為甲子、乙卯。誠如是，自宜以日辰為忌，遇之而感耳。（《通典》一百）

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