謝奉文集_學達書庫

謝奉

　　奉，升平中為尚書。

　　△太宰武陵王為所生母服議

　　案《禮》，為人後者三年，必以尊服服之。庶子為後，為其母服緦。《傳》曰：「何以緦？與尊者為體，不敢服其私親。」《禮》唯大宗無繼支屬之制。太宰出後武陵，受命元皇，則纂承宗廟，策名有在，禮制既明，豈容二哉？夫禮有仰引而違情者，故有君服而廢私喪。屈伸明義，非唯一條，所謂以義斷恩。況貴賤之禮既正，豈得不率禮而矯心。當依庶子為後之例，服緦而已。（《通典》八十二，升平中，太宰武陵王所生母喪，表乞齊衰三年，詔聽依昔樂安王故事，制大功九月，尚書謝奉議。）

　　△立琅邪王議

　　夫帝位自以君道相承，至於昭穆之統。《禮》「兄弟不相為後」，明義也。今應上繼康帝，意謂不疑。此國之大事，將垂之來代。（《通典》八十）

　　△又議

　　五帝之道，以天下為公，唯德與賢，不私其親。逮殷周，則繼代承業。雖百王迭建，而典謨不易，所以鎮系人心，閑邪息亂。今大晉宗祀配天，成帝疾痛，皇嗣幼沖，深惟社稷，遷于康皇，軌同唐虞，高義大行。天祚不永，遷嗣本位。考之先典，求之人情，鹹謂主上應繼成帝。（《通典》八十）

　　△居重喪遭輕喪議

　　夫孝子之處喪，服勤三年，不懈不怠，情思所主無不在。曾子問：「三年之喪可以吊乎？孔子曰：「三年之喪練，不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎！」蓋以為彼興哀，則不專於所重也。而《禮》雲「卒哭既練，遭周大功之喪，皆隨所服而變。」代行喪者，鹹從此制，竊有所恨。夫人子之道，天屬之恩，可謂重矣。終身之憂，非一朝可消，故有祥練而為其極。夫以資于事父之道，在公，尚有奪私服之制，況兼愛敬之重而更屈于支屬乎！奔喪之禮，赴哭輒備其絰帶，歸於本宮，即反正服。于權宜兼通，庶可知無大過矣。（《通典》九十七）

　　△與郗愔箋

　　魏騭後來之良，足以日新其美，近聞邑有異議。從弟異，亦當拜時，婦家遭喪，即是其例。夫拜時之禮，誠非舊典，蓋由季代多難，男女宜各及時，故為此制，以固婚姻之義也。雖未入婿門，今年吉辰拜後，歲俗無忌，便得以成婦迎之，正以策名委質，有定故也。（《通典》五十九，太和中，平北將軍郤愔上言，功曹魏騭周喪內迎婦拜時，奉與郤箋。）

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