陸機文集(8)_學達書庫

陸機(8)

　　△五等論

　　夫體國經野，先王所慎，創制垂基，思隆後葉。然而經略不同，長世異術。五等之制，始于黃唐，郡縣之治，創于秦漢，得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。

　　夫王者知帝業至重，天下至廣。廣不可以偏制，重不可以獨任；任重必於借力，制廣終乎因人。故設官分職，所以輕其任也；並建伍長，所以弘其制也。於是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬國相維，以成磐石之固；宗庶雜居，而定維城之業。又有以見綏世之長禦，識人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在於悅下，為己存乎利人。故《易》曰「悅以使人，人忘其勞。」孫卿曰：「不利而利之，不如利而後利之利也。」是以分天下以厚樂，則己得與之同憂；饗天下以豐利，而已得以之共害。利博而恩篤，樂遠則憂深，故諸侯享食士之實，萬國受傳世之祚。夫然，則南面之君各務其政，九服之內知有定主，上之子愛於是乎生，下之禮信於是乎結，世平足以敦風，道衰足以禦暴。故強毅之國不能擅一時之勢，雄俊之人無所寄霸王之志。然後國安由萬邦之思化，主尊賴群後之圖身，譬猶眾目營方，則天網自昶；四體辭難，而心膂乂。蓋三代所以直道，四王所以垂業也。

　　夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人，原法期於必諒，明道有時而暗。故世及之制弊于強禦，厚下之典漏於末折，侵弱之釁遘自三季，陵夷之禍終乎七雄。昔成湯親照夏後之鑒，公旦目涉商人之戒，文質相濟，損益有物。然五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆爾者，豈玩二王之禍而暗經世之算乎？固知百世非可懸禦，善制不能無弊，而侵弱之辱愈於殄祀，土崩之困痛於陵夷也。是以經始獲其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無可亂之符，郡縣非興化之具。故國憂賴其釋位，主弱憑于翼戴。及承微積弊，王室遂卑，猶保名位，祚垂後嗣，皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非事勢使之然歟！

　　降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。尋斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實由孤立。是蓋思五等之小怨，亡萬國之大德，知陵夷之可患，暗土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。國乏令主，十有餘世。然片言勤王，諸侯必應，一朝振矜，遠國先叛，故強晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉項之能窺關，勝廣之敢號澤哉！借使秦人因循其制，雖則無道，有與共亡，覆滅之禍，豈在曩日！

　　漢矯秦枉，大啟王侯，境土逾溢，不遵舊典，故賈生憂其危，晁錯痛其亂。是以諸侯岨其國家之富，憑其士庶之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子沖其漏網，皇祖夷於黔徒，西京病於東帝。是蓋過正之災，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧，宋昌策漢，必稱諸侯。逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，複襲亡秦之軌矣。是以五侯作威，不忌萬國；新都襲漢，易於拾遺也。光武中興，纂隆皇統，而由遵覆車之遺轍，養喪家之宿疾，僅及數世，奸宄充斥。卒有強臣專朝，則天下風靡，一夫從沖，而城池自夷，豈不危哉！

　　在周之衰，難興王室，放命者七臣，幹位者三子，嗣王委其九鼎，凶族據其天邑，钅正鼙震於閫宇，鋒鏑流于絳闕，然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安待危。是以宣王興于共和，襄惠振于晉鄭。豈若二漢階闥暫擾，而四海已沸，嬖臣朝入，九服夕亂哉！

　　遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之臣，士無匡合之志歟？蓋遠績屈于時異，雄心挫於卑勢耳。故烈士扼腕，終委寇讎之手；中人變節，以助虐國之桀。雖複時有鳩合同志以謀王室。然上非奧主，下皆市人，師旅無先定之班，君臣無相保之志，是以義兵雲合，無救劫殺之禍，眾望未改，而已見大漢之滅矣。

　　或以「諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時比跡，故五等所以多亂。今之牧守，皆官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為政。」夫德之休明，黜陟日用，長率連屬，鹹述其職，而淫昏之君無所容過，何則其不治哉！故先代有以興矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以貨准才，則貪殘之萌皆群後也，安在其不亂哉！故後王有以之廢矣。且要而言之，五等之君，為己思政郡縣之長，為吏圖物。何以徵之？蓋企及進取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫進取之情銳，而安人之譽遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實事以養名者，官長所夙慕也。君無卒歲之圖，臣挾一時之志。五等則不然。知國為己土，眾皆我民；民安，己受其利；國傷，家嬰其病。故前人欲以垂後，後嗣思其堂構，為上無苟且之心，群下知膠固之義。使其並賢居政，則功有厚薄，兩愚處亂，則過有深淺。然則八代之制，幾可以一理貫；秦漢之典，殆可以一言蔽也。（《晉書·陸機傳》，又《群書治要》三十引孫盛《晉陽秋》。）

　　△演連珠（五十首）

　　臣聞曰薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，後土所以播氣。五行錯而致用，四時違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞任重於力，才盡則困；用廣其器，應博則凶。是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮；故明主程才以效業，貞臣力而辭豐。（《文選》）

　　臣聞髦俊之才，世所希乏；丘園之秀，因時則揚。是以大人基命，不擢才於後土；明主聿興，不降佐於昊蒼。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希蒙翹車之招；金碧之岩，必辱鳳舉之使。（《文選》）

　　臣聞祿放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。是以三卿世及，東國多衰弊之政；五侯並軌，西京有陵夷之運。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱于心。（《文選》，《藝文類聚》五十七）

　　臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之弊，洗渭之民，不發傅岩之夢。（《文選》）

　　臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天壤之際。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞積實雖微，必動於物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不輟太山之陰。（《文選》）

　　臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，縈弦所思。（《文選》）

　　臣聞智周通塞，不為時窮；才經夷險，不為世屈。是以淩飆之羽，不求反風；耀夜之目，不思倒目。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤，期在明賢。是以柳莊黜殯，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。（《文選》）

　　臣聞利眼臨雲，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐輝。是以明哲之君，時有蔽塞之累；俊乂之臣，屢抱後時之悲。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞鬱烈之芳，出於委灰；繁會之音，生於絕弦。是以貞女要名於沒世，烈士赴節于當年。（《文選》）

　　臣聞良宰謀朝，不必借威，貞臣衛主，修身則足。是以三晉之強，屈于齊堂之俎，千乘之勢，弱于陽門之哭。（《文選》）

　　臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。是以言苟適事，精粗可施，士苟適道，修短可命。（《文選》）

　　臣聞因雲灑潤，則芬澤易流；乘風載響，則音徽自遠。是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞覽影偶質，不能解獨，指跡慕遠，無救于遲。是以循虛器者，非應物之具；玩空言者，非致治之機。（《文選》）

　　臣聞鑽燧吐火，以續湯穀之晷；揮翮生風，而繼飛廉之功。是以物有微而毗著，事有瑣而助洪。（《文選》）

　　臣聞春風朝煦，蕭艾蒙被其溫，秋霜宵墜，芝惠被其涼。是故威以齊物為肅，德以普濟為弘。

　　臣聞巧盡于器，習數則貫；道系於神，人亡則滅。是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而無伶倫之察。

　　臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以准月稟水，不能加涼；晞日引火，不必增輝。

　　臣聞絕節高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。

　　臣聞尋煙梁芬，薰息猶芳；徵音錄響，操終則絕。何則？垂於世者可繼，止乎身者難結。是以玄晏之風恒存，動神之化已滅。

　　臣聞托暗藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。

　　臣聞披雲看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚寧。

　　臣聞音以比耳，為美；色以悅目為歡。是以眾聽所傾，非假百里之操；萬夫婉孌，非俟西子之顏。故聖人隨世以擢佐，明主因時而命官。

　　臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克己所勖。是以利盡萬物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救棲遑之辱。（《文選》）

　　臣聞動循定檢，天有可察；應無常節，身或難照。是以望景揆日，盈數可期；撫臆論心，有時而謬。

　　臣聞傾耳求音，視優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其戚；理塞其通，則並質不能共其休。

　　臣聞遁世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操；矜窮愈達，故淩霄之節厲。

　　臣聞聽極於音，不慕鈞天之樂；身足於蔭，無假垂天之雲。是以蒲密之黎，遺時雍之世；豐沛之士，忘桓揆之君。

　　臣聞飛轡西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與武夫匿耀。是以才換世則俱困，功偶時而並劭。

　　臣聞示應於近，遠有可察；托驗於顯，微或可包。是以寸管下亻素，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。

　　臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。是以虛己應物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞吾攵，希聲，以諧金石之和；鼙鼓疏擊，以節繁弦之契。是以經治必宣其通，圖物恒審其會。

　　臣聞目無嘗音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之於己；存乎物者，不求備於人。（《文選》，《藝文類聚》五十七。）

　　臣聞放身而居，體逸則安；肆□而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。

　　臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風洞發，則夏屋有時而傾。何則？牽乎動則靜凝，系乎靜則動貞。是以淫風大行，貞女蒙冶容之悔？淳化殷流，盜蹠挾曾史之情。

　　臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之婦，哭其亡簪。

　　臣聞觸非其類，雖疾弗應；感以其方，雖微則順。是以商飆漂山，不興盈尺之雲；穀風乘條，必降彌天之潤。故暗於治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。（《文選》，《藝文業聚》五十七。）

　　臣聞煙出於火，非火之和；情生於性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。

　　臣聞適物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。是以鳥棲雲而繳飛，魚藏淵而網沈；賁鼓密而含響，朗笛疏而吐音。（《文選》）

　　臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權所必開。是以生重於利，故據圖無揮劍之痛；義貴於身，故臨川有投跡之哀。（《文選》）

　　臣聞通於變者，用約而利博；明其要者，器淺而應玄。是以天地之賾，該於六位；萬殊之曲，窮於五弦。

　　臣聞圖形於影，未盡纖麗之容；察火於灰，不睹洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造其質。

　　臣聞情見於物，雖遠猶疏；神藏於形，雖近則密。是以儀天步晷，而修短可量，臨淵揆水，而淺深難察。

　　世聞虐暑熏天，不減堅冰之寒；涸陰凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之強，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節。

　　臣聞理之所開，力所常達；數之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景，沈寒凝海，不能結風。

　　臣聞足於性者，天損不能入；貞于期者，時累不能淫。是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。

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