顧和文集_學達書庫

顧和

　　和字君孝，榮族子。王導為揚州，辟從事，累遷司徒掾；尋為長水校尉東海王沖主簿。永昌初，除司徒左曹掾。太甯初，王敦請為主簿，遷太子舍人、車騎參軍、護軍長史。王導為揚州，請為別駕，遷散騎侍郎。司空郤鑒請為長史，領晉陵太守。咸康初拜禦史中丞，遷侍中，轉吏部尚書，徙領軍將軍、太常卿、國子祭酒。康帝時遷尚書僕射，更拜銀青光祿大夫，領國子祭酒，遷尚書令。太和七年遜位，拜左光祿大夫。卒贈侍中司空，諡曰穆。有集五卷。

　　△議祀南北郊表

　　太始中，合二至之祀於二郊。北郊之月，古無明文，或以夏至，或同用陽複。漢光武正月辛未，始建北郊，此則與南郊同月。及中興草創，百度從簡，合北郊於一丘。憲章未備，權用斯禮，蓋時宜也。至鹹和中，議別立北郊，同用正月。魏承後漢，正月祭天以地配，而稱《周禮》三王之郊，一用夏正。（《宋書·禮志三》。康帝建元元年，將北郊，有疑議。太常顧和表云云，於是從和議。）

　　△表濟南王宜奪服

　　為人後者，降其所生，奪天屬之性，明至公之義。降殺節文，著于周典。案濟南王統，昔為庶母居廬持重，違冒禮度，肆其私情，宜以禮奪服。（《通典》八十二。穆帝永和中，尚書令顧和表云云。）

　　△上言拜三公不應設樂服冕

　　臨軒拜三公，不應有樂。和雲《禮》無其文。案衛宏撰漢儀，拜丞相亦無樂。古之燕饗有樂者，以暢賓主之歡耳。今拜三公，事畢於階庭，禮成於拜立，歡宴未交，無事于樂。又案六冕之服，主於祭祀，唯婚特用之，他事未見服冕者；故拜公不應服冕。（《通典》七十一，咸康三年。）

　　△諫假保母周氏名號疏

　　周保祜聖躬，不遺其勳，第舍供給擬于戚屬，恩澤所加已為過隆。若假名號，記籍未見明比。惟漢靈帝以乳母趙嬈為平氏君，此末代之私恩，非先代之令典。且君舉必書，將軌物垂則。書而不法，後嗣何觀！（《晉書·顧和傳》）

　　△奏複冕旒舊章

　　舊冕十有二旒，皆用玉珠，今用雜珠等，非禮。若不能用玉，可用白璿珠。（《晉書·顧和傳》。中興舊章多闕，而冕旒飾以翡翠珊瑚，及雜珠等。和奏，成帝下太常改之。）

　　△奏劾謝尚擅殺陳幹事

　　尚先劾奸贓罪，入甲戍赦，聽自首減死。而尚近表雲幹包藏奸猾，輒收行刑。幹事狀自郡，非犯軍戎，不由都督。案尚蒙親賢之舉，荷文武之任，不能為國惜體，平心聽斷，內挾小憾，肆其威虐，遠近怪愕，莫不解體。尚忝外屬，宥之有典，至於下吏，宜正刑辟。（《晉書·顧和傳》）

　　△奏禁喪服違制

　　禮所以軌物成教，故有國家者莫不崇正明本，以一其統，斯人倫之紀，不二之道也。為人後者，降其所出，奪天屬之性，顯至公之義，降殺節文，著于周典。案汝南王統為庶母居廬服重，江夏公衛崇本由疏屬，開國之緒，近喪所生，複行重制，違冒禮度，肆其私情。閭閻許其過厚，談者莫以為非，則政道陵遲由乎禮廢，憲章頹替始于容違。若弗糾正，無以齊物。皆可下太常奪服。若不祗王命，應加貶黜。（《晉書·顧和傳》）

　　△奔喪議

　　案《禮記》曾子問：「父母之喪，既引及塗，聞君薨，如之何？」《谷梁傳》曰：「周人、魯人各有喪，周人吊。魯人不吊，周人雖有喪，遣人可也。魯人當親行事，故不吊也。」（《通典》八十，康帝建元初，尚書僕射顧和議。）

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