盛彥文集_學達書庫

盛彥

　　彥字翁子，廣陵人。仕吳為中書侍郎。入晉為長沙相本邑小中正。太康中卒。有集五卷。

　　△擊壤賦

　　論眾戲之為樂，獨擊壤之可娛。因風托勢，罪一殺□。（《御覽》七百五十五）

　　△藏區賦（序）

　　餘以臘之後，因祭祀餘胙，要命中外，以行藏區為戲，心悅其事，故賦之雲。（《御覽》三十三，又七百五十四。）

　　△通桑梓敬議

　　竊見今編戶之人，本或僑寓，則不為所居之國，修拜揖之敬。先人舊壤，追為盡禮。愚懷淺短，良有疑焉。夫人道繁衍，宗流遐大；根生一胄，枝播萬緒。故繁曠之枝異統，則聖人檢之以禮憲；萬條之流難紀，故王者制之以境域。是以古人當其理也，則居有常邑，仕有定邦。爰及六國。至於末代，全固之業傾，瓜分之務起，農夫不得安其畔，爵士不得報其祿。孔子稱「危邦不入，亂邦不居」，是為離舊適新之制，背否向泰之文，于斯尚矣。蓋離舊以其無道，適新以其宜宗，背否以其多難，向泰以其可安。可安則播殖於其野，宜宗則振纓於其朝，在家則人理足，在官則臣道備。人臣之義同，而彼此之敬異，餘竊惑之。昔孔子，宋人也。上自孔父，逮于弗父何，並服事宋，仕有代祿。至於仲尼，道崇闕裡，乃為魯人矣。而《春秋》之作，內魯外宋，諱我過，彰彼惡，以此徵之，斷可識矣。而觀今日僑居之族，其先人始祖不出是國，枝葉播越，居之數代，公實編戶而私則寓客，營家則號為借壤，進官則名曰寄通，高容雅步，不為有降。一身居之，尚在難安，或父兄相承，尊長相襲，近經數代，遠或累葉。學道講義，習人之禮；鄉舉裡選，假人之評；居人之境以繁我條，乘人之貸以濟我生，由人之位以光我屬；恃人之寵以輝我業。朝廷則祖考之所階，山陵則神靈之所憑。昔人思召伯之愛，尚敬甘棠之木，況父母之所始卒，而不知加尊，推之於心，豈道訓之謂哉！又今人所追尊舊壤，雖遠而為之敬者何也？猶以有先業墳柏之故塋，曩代桑梓之舊業耳。蓋宗廟迭毀，禮有降殺，尊親之至，父祖而已，自此以上，情輕服簡。故大夫及士，祭極三代，明恩由近始，禮以遠降也。今遠禰之隳館，何若近祖之見廬？迭毀之墳柏，何若祭祀之封𡑞，曩代之官府，何若父兄之朝廷？先業之囿苑，何若今日之丘園？雖古人有「維桑與梓，必恭敬止」之文，所謂桑梓，宜以父祖為斷，舊壤不復相由。人無二主，官無兩統。愚謂宜為所寓之主以崇公敬，為先人本邦修私敬而已，散手而跪，捧袖而揖，以示存舊過厚之義也。（《通典》六十八）

　　△與劉頌書

　　沙餳垂口之產。（《御覽》八百五十七）

　　石蜜遠國之貢，味有可甘，至尊以養性。（《書鈔》一百四十七引盛公子《與劉岑書》，又一條作盛公子《與劉煩書》，「公」即「翁」之誤，「岑」、「煩」即「頌」之誤。）

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