玉敞文集_學達書庫

玉敞

　　敞，爵裡未詳。

　　△難劉寶孫為祖持重議

　　《喪服·小記》：「祖父卒，為祖母服者三年」，此謂孫為祖後者。《喪服》：「父亡，為母三年」。言為祖母三年，祖父三年可知也。為人後者，以當收族而嚴宗廟也，必以同宗支子，擇其昭穆之倫而立之，不得高祖無子而立玄孫之序。嚴宗廟者，亦可以在繼養，使鬼神有所享也。案士二廟，若立玄孫，則所嚴之祖，不及曾高，而禰祖無鬼，將何所饗乎？荀太尉秩尊，其統宜遠，親廟有四，孫之所得祭高祖也，則于太尉為祖，子所得祭高祖也。今立孫但得祭祖，而使曾祖不食，是則先人將恐于為厲，故知非立後之道也。又臣從君服，每降一等，《喪服》為君之祖服周，制君服三年明之也。若如論意，謂《小記》所言是為長子服者，又當言父卒然後為子三年，不得言祖父卒而為祖母後者三年。又養人子為己孫，與己自有孫豈異哉！（《通典》八十八）

　　△孫為庶祖持重議

　　凡所重，明是先祖之體，蓋非爵土財計之謂。至於庶子之子為繼禰之宗，則得為其子三年矣。父尊其禰而子替祖服，不貴正體而必雲爵土，忽其敬宗而重其財計。承財計則為之服斬衰，無產業則廢三年，此非義矣。又經有為君之祖服周，是為臣從君服。從服例降一等，此則君為祖三年矣。既為君而有父祖之喪，謂父祖並有廢疾不得受國，而己受位於曾祖者也。祖不受國，無重可傳而猶三年，斯蓋正統貴體之義，不必以爵土傳己也。體存則就養無方，亡則庶子不祭，所以達孝明宗。吉凶異智，故知生不主養者，無害死掌其祀也。而雲祭非所及，乖乎周孔之意爾，人無祖矣。（《通典》八十八）

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