張髦文集_學達書庫

張髦

　　髦，幽州人。泰始初舉秀才。

　　△上疏駁六宗舊說

　　禋于六宗。禮祖考所尊者六也。何以考之？《周禮》及《禮記·王制》：「，天子將出，類於上帝，宜於社，造於禰；巡狩四方，覲諸候，歸格于祖禰，用特。」《堯典》亦曰：「肆類於上帝，禋于六宗，望於山川，遍於群神，班瑞於群後，肆覲東後，葉時月正日，同律度量衡，巡狩一歲以周，爾乃歸格于藝祖，用特，臣以尚書與禮王制，同事一義，符契相合，禋于六宗，正謂祀祖考宗廟也。文祖之廟六宗，即三昭三穆也。

　　如十家之說，既各異義，上下違背，且沒乎祖之禮，考之禮。考之祀典，尊卑失序。若但類於上帝，不禋祖禰而行；去時不告，歸何以格？以此推之，較然可知也。《禮記》曰：「夫政，必本於天，ゾ以降命。命降於社之謂ゾ地，降于祖廟之謂仁義，降於山川之謂興作，降於五祀之謂制度。」又曰：「祭帝於郊，所以定天位也。祀社于國，所以列地利也。祭祖於廟，所以本仁也。山川所以儐鬼神也。五禮所以本事也。。又曰：「禮行於郊，而百神受職焉；禮行於社，而百貨可極焉；禮行于祖廟，而孝慈服焉；禮行於五祀，而正法則焉。故自郊社祖廟五祀，義之修而禮之藏也。」凡此皆孔子所以祖述堯舜，紀三代之教，著在祀典，首尾相證，皆先天地，次祖宗，而後山川群神耳。故《禮·祭法》曰：「七代之所更變者，禘郊宗祖。」明舜受終文祖之廟，察璿璣，考七政，審已天命之定，遂上郊廟，當義合《堯典》，則周公其人也。郊祀後稷，以配天宗，祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭者也。居其位，攝其事，郊天地，供群神之禮；巡狩天下，而遺其祖宗，恐非有虞之志也。五嶽視三公，四瀆視諸侯，皆以案先儒之說；而以水旱風雨先五嶽四瀆，從祖考而次上帝，錯於肆類而亂祀典：臣以十一家皆非也。（《續漢·祭祀志》中注補，晉武帝初，幽州秀才張髦上疏。）

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