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劉熹

熹一作喜，又作善。泰始初為太常博士祭酒。 　　△中山王立始祖廟議 　　《禮記·王制》，諸侯五廟，二昭二穆，與太祖而五，是則立始祖之廟，謂嫡統承重一人得立耳。假令支弟並為諸侯，始封之君，不得立廟也。今睦非為正統，若立祖廟中山，不得並也。後世中山乃得為睦立廟，為後世子孫之始祖耳。（《晉書·高陽王睦傳》。睦封中山王，自表乞依六蓼祀皋陶鄫杞祀相立廟，事下太常依禮典平議。博士祭酒劉熹等議。又見《通典》五十一。） 　　△難孔晁二社議 　　祭法為群姓立社，若如晁議，當言王使，不得言為下，雲王為群姓立七祀，諸侯自為立五祀，若是使群姓私立，何得逾于諸侯而祭七祀乎？是為群姓立七祀，乃王之祀也。夫人取法于天，取財於地，普天率士，無不奉祀，而何言乎一神二位以為煩黷邪？（《通典》四十五） 　　△三恪二王議 　　漢魏為二王后，夏、殷、周之後為三恪。衛公署於前代為二王后，于大晉在三恪之數，應降稱侯；祭祀制度宜與五等公侯同。（《通典》七十四） 　　△矯公智母服議 　　公智之父，棄夾納王，其在戶庭，尚為己配，苟有變悔，自由可也。還歸夾氏，則他人矣。去就出處，各從所執，豈複矯父所得制乎？故出妻之禮，夫使人致曰：「某不敏，不能從而供粢盛，使某也敢告。」主人曰：「某子不肖，不敢避誅。」又曰：「婦當喪而出則除之。」然則相與之禮，於是絕矣。（《通典》九十四） 　　△楊旌周喪舉孝廉議 　　禮，周之喪，卒哭而從政。進貢達士，為政之道也。此敬君之命，為下之順，禮因殺而順君命可也。今旌十二月被舉，過既葬之後，因情哀殺而順君命。三年之喪則終其服，周之喪一月而已，明情有輕重也。又案律令，無以喪廢舉之限。（《通典》一百一。博士祭酒劉善議。疑轉寫之誤。）

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