曹志文集_學達書庫

曹志

　　志字允恭，譙國譙人，魏陳思王植子。太和末徙封濟北王。晉受禪，降封鄄城縣公，出為樂平太守，曆章武趙郡。咸甯初遷散騎常侍、國子博士。免，後複為散騎常侍。太康九年卒，諡曰定。有集二卷。

　　△奏議齊王攸之藩

　　伏聞大司馬齊王當出藩東夏，備物盡禮，同之二伯。今陛下為聖君，稷契為賢臣，內有魯衛之親，外有齊晉之輔，坐而守安，此萬世之基也。古之夾輔王室，同姓則周公其人也，異姓則太公其人也，皆身在內，五世反葬。後雖有五霸代興，桓文譎主，下有請隧之僭，上有九錫之禮，終於譎而不正，驗於尾大不掉，豈與召公之歌「棠棣」周詩之詠「鴟鴞」同日論哉！今聖朝創業之始，始之不諒，後事難工。幹植不強，枝葉不茂；骨鯁不存，皮膚不充。自羲皇以來，豈是一姓之獨有！欲結其心者，當有磐石之固。夫欲享萬世之利者，當與天下議之。故天之聰明，自我人之聰明。秦魏欲獨擅其威，而財得沒其身；周漢能分其利，而親疏為之用。此自聖主之深慮，日月之所照。事雖淺，當深謀之；言雖輕，當重思之。志備位儒官，若言不及禮，是志寇竊。知忠不言，義所不敢。志以為當如博士等議。（《晉書·曹志傳》）

　　△肉刑議

　　嚴刑以殺，犯之者寡；刑輕易犯，蹈惡者多。臣謂玩常苟免，犯法乃眾。黥刖彰罪而民甚恥。且創制墨黥刖，見者知禁，彰罪表惡，亦足以畏《藝文類聚》作「聞者多服」。所以《易》曰「小懲大戒，」豈蹈惡者多邪？假使惡多尚不致死，無妨產育，苟必行殺以止殺，為惡縱寡，積而不已，將至無人，天無以大君無以尊矣。故古人甯過不殺，不寧輕積殺。是以為上寧寬得眾，不寧急舊積殺。若乃于張聽訟，刑以止刑，可不革舊。過此以往，肉刑宜複，假令漢文于張，承大亂之後，創基七十，國寡民稀，止禁刑書，鞭杖為治也。肉刑於死為輕，減死五百為重。重不害生，足以懲奸；輕則知禁禁民為非。所謂相濟經常之法，議雲不可，或未之喻也。（《藝文類聚》五十四）

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