楊偉文集_學達書庫

楊偉

　　偉字世英，馮翊人。仕魏文帝、明帝為尚書郎，後參大將軍曹爽軍事，入晉為征南軍司。有《景初曆》三卷，《桑丘先生書》二卷，《時務論》十二卷。

　　△上景初曆表

　　「臣覽載籍，斷考歷數，時以紀農，月以紀事，其所由來，遐而尚矣。乃自少昊，則玄鳥司分；顓項、帝嚳，則重黎司天；唐帝、虞舜，則羲和掌日。三代因之，則世有日官。日官司曆，則頒之諸侯，諸侯受之，則頒於境內。夏後之世，羲和湎淫，廢時亂日，則《書》載《胤征》。由此觀之，審農時而重人事，歷代然之也。逮至周室既衰，戰國橫騖，告朔之羊，廢而不紹，登臺之禮，滅而不遵，閏分乖次而不識，孟陬失紀而莫悟，大火猶西流，而怪蟄蟲之不藏也。是時也，天子不協時，司曆不書日，諸侯不受職，日禦不分朔，人事不恤，廢棄農時。仲尼之撥亂於《春秋》，托褒貶糾正，司曆失閏，則譏而書之，登臺頒朔，則謂之有禮。自此以降，暨于秦漢，乃複以孟冬為歲首，閏為後九月，中節乖錯，時月紕繆，加時後天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。至武帝元封七年，始乃悟其繆焉，於是改正朔，更歷數，使大才通人，更造《太初曆》，校中朔所差，以正閏分；課中星得度，以考疏密。以建寅之月為正朔，以黃鐘之月為律曆初。其曆鬥分太多，後遂疏闊。至元和二年，複用《四分曆》，施而行之，至於今日，考察日蝕，率常在晦。是則鬥分太多，故先密後疏而不可用也。是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，驗之以蝕朔，詳而精之，更建密曆，則不先不後，古今中天。以昔在唐帝，協日正時，允厘百工，鹹熙庶績也。欲使當今國之典禮，凡百制度，皆韜合往古，鬱然備足，乃改正朔，更歷數，以大呂之月為歲首，以建子之月為曆初。臣以為昔在帝代，則法曰《顓項》，曩自軒轅，則曆曰《黃帝》，暨至漢之孝武革正朔，更歷數，改元曰太初，因名《太初曆》。今改元為景初，宜曰《景初曆》。臣之所建《景初曆》，法數則約要，施用則近密，治之則省功，學之則易知。雖複使研桑心算，隸首運籌，重黎司晷，羲和察景，以考天路，步驗日月，究極精微，盡術數之極者，皆未能並臣如此之妙也。是以累代歷數，皆疏而不密，自黃帝以來，常改革不已。

　　壬辰元以來，至景初元年丁巳歲，積四千四十六，算上。

　　此元以天正建子黃鐘之月為曆初，元首之歲，夜半甲子朔旦冬至。元法，萬一千五十八。（《晉書·律曆志下》，《宋書·曆志》。）

　　△曆議

　　六十日中疏密可知，不待十年。若不從法，是校方員棄規矩；考輕重背權衡；課長短廢尺寸；論是非違分理。若不先定校曆之本法，而懸聽棄法之末爭，則孟軻所謂「方寸之基，可使高於岑樓」者也。今韓翊據劉洪術者，知貴其術，珍其法。而棄其論，背其術，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來世。若知而違之，是挾故而背師也；若不知而據之，是為挾不知而罔知也。（《晉書·律曆志》中，黃初中，揚偉議云云。）

　　△諫明帝治宮室

　　今作宮室，斬伐生民墓上松柏，毀壞碑獸石柱，辜及亡人，傷孝子心，不可以為後世之法則。（《魏志·曹爽傳》注引世語）

　　△時務論

　　轡策靽摯之具設，雖剛怒粗戾蹄齧之馬，若足（一作「若是」。）拘靽摯。口銜轡勒，棰策必至，則躡躅循軌。（《御覽》三百五十九。）

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