王羲之文集(16)_學達書庫

王羲之(16)

　　石脾入水即乾，出水便濕，獨活有風不動，無風自搖。天下物理，豈可以意求，惟上聖乃能窮理。

　　治頭□□悶，或患癰腫頭不即潰者，以此藥帖之，皆良，□麻巴豆薰陸石□芎窮松脂六物，□搗如米粒許，少加其分頭悶處。先其巴豆三分減一松脂，剃去發方寸，以帛帖藥當病上。帖之周時，帖刮上爛皮，以生麻油和石□塗上，當有黃水出為佳，羲之上。（永樂中周藩《東書堂帖》。下皆同。）

　　荷華想已殘，處此過四夏，到彼亦屢，而獨不見其盛時，是亦可訝，豈亦有緣耶？弊宇今歲植得千葉者數盆，亦便發花，相繼不絕，今已開二十餘枝矣，頗有可觀，恨不與長者同賞。相望雖不遠，披對邈未可期，伏□可勝帳惘耶。

　　想清和，士人佳也。此平安，安不過停數日，日無為樂，益增想。想孔長史安善，足下令知問累有書也。足下入年哀得俱還不？思□以事為歲。

　　州民王羲之死罪，賢弟逝沒，甚痛奈何。白箋不備，羲之頓首。

　　太尉門左不可言，同此酸慨。

　　小大何如，二妹佳為慰。諸舍可，何新婦委頓態人期弟各可不？想今日能□□□□書暮必來宿也。若宜日□思夏□，羲之報。

　　諸賢子粗足自枝，注示吾弱息毀弊，大兒恒救命，足令人心ㄡ。先是之歡，於今皆為哀苦。自非複衰年所堪，豈複以既往累心，率事自難為懷，如之何。

　　卿女母子粗平安，喪際賢女動氣疾，當時乃勿勿，今以除也。他等皆知孝思。先日之歡，於今皆為哀苦，觸事切人，處此而能令哀惻不經於心，殆空語耳，一至於此，何所複言。

　　此粗平安，修載來十餘日，諸人近集，存想明日當複悉來，無由同增慨。

　　東比何為慰郎，以也謝諸子，往矣如何。

　　得書知足下問，何萬來？一昔不得眠，便大乏。足下念，王羲之。

　　□□勞人意，以書示妹，汝母□不多書，尋□更有信也。

　　致履足下各一量，□當嘗□長。

　　久□此草書，嘗多勞□亦知足下書，字字新奇，點點圓轉，美不可再。書得足下閑下，比來遲遲，終不可也。之果云云。

　　服足下五色石膏散，身輕，行動如飛也。足下更與下匕致之不？治多少，尋面言之。委曲之事，實亦□人，尋過江言散。

　　舊京先墓毀動，奉諱號慟，五內若割，痛當奈何？王羲之頓首。

　　頃日親親徑過諸婚。（《滋蕙堂帖》有「姻」字。）經恤體力不復堪之，故未複遣信耳。

　　二月二日，汝婦母一□夜亡，親親傷怛，汝不可言。問足下旨，為致誠答。今旨意致來勿忘，此意自決，今以資嚴，知不大疾患，念勞心。（已上並《東書堂帖》偽雜。）

　　△三月三日蘭亭詩序

　　永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放流形骸之外。雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今。亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。（帖本，《藝文類聚》四，《法書要錄》十，《晉書·王羲之傳》。）

　　△臨河敘

　　永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禔事也。群賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。是日也，天朗氣清，惠風和暢，娛目騁懷，信可樂也。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情矣。故列序時人，錄其所述。右將軍司馬太原孫丞公等二十六人賦詩如左，前餘姚令會稽謝勝等十五人不能賦詩，罰酒各三鬥。（《世說·企羨篇》注。案：此與帖本不同，又多篇末一段，蓋劉孝標從本集節錄者，因《蘭亭序》世所習見，故別載此。）

　　△遊四郡記

　　永寧縣界海中有松門，西岸及嶼上皆生松，故名松門。（《藝文類聚》八十八。又《御覽》九百五十三，小異。）

　　△為會稽內史稱疾去郡於父墓前自誓文

　　維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔凶，不蒙（《御覽》作「不遂」。）過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，常恐死亡無日，憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永歎，若墜深谷。止足之分，定之於今。謹以今月吉辰肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載。名教所不得容。信誓之誠，有如皦日。（《晉書·王羲之傳》，《藝文類聚》三十三《御覽》四百八十引《晉中興書》。）

　　△書論

　　夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫若乎銀鉤。昔秦丞相李斯見周穆王書，七日興歎，患其無骨；蔡尚書入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，暗其理者多。近代以來，多不師古，緣情棄道，才記姓名。學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精力。自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條，並作其形容，列事如左。貽諸子孫，永為模範。庶將來君子，時複覽焉。

　　要先取崇山絕仞中兔毛，八月九月收之。筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊要強者。硯取煎涸新石，潤澀相兼。又浮津耀墨者，其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠！十年已上強如石者。紙取東陽魚卵虛柔滑淨者，然後靜神慮思，揮襟作之。先學執筆，若真書，去頭二寸一分；若行草書，去頭三寸一分。執之下墨點畫芟波屈曲，真草皆須盡一身之力而送之。若初學，先大書不從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。凡書多肉微骨者，謂之墨豬。多力豐筋者勝，無力無筋者病。一一從其消息而用之。若作橫畫，必須隱隱然可畏。若作蹙鋒，如長風忽起，蓬勃一家。若飄散離合，如雲中別鶴遙遙然。若作引戈，如百鈞弩發。若作抽針，如萬歲枯藤，若作屈曲，如武人勁弩《角力》節。若作波，如崩浪雷奔。若作鉤，如山將岌岌然。

　　夫執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者，若執近而能豎者，心手不齊，意後筆前者敗。若執筆遠而急，心前筆後者勝。又有十一種：結構員滿如篆法，飄颺灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介峙立如鶴頭，鬱跋縱橫如古隸，盡心存委曲，每為字各一象其形，斯道妙矣！書道畢矣！永和四年，於上虞制記。（《墨池編》。按：《法書要錄》以此為衛夫人《筆陣圖》。）

　　△題衛夫人《筆陣圖》後

　　夫紙者陣也，筆者刀槊也。墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，颺筆者吉凶也，出入者號令也，屈折者殺戮也。夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰平直，振動令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如運算元，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫爾。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇之弟子，繇乃咄之，翼三年不敢見繇。即潛心改跡，每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫。如列陣之排雲；每作一戈，如百鈞之弩發；每作一點，如高鋒墜石，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中，有人於許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》，翼乃讀之，依此法學，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。若欲學草書，又有別法，須緩前急後，字體形勢，狀等龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起複，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字，須有點處，且作餘字總竟，然後安點。須空中遙擲筆作之。其草書，亦複須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程行押等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者缺波也。又八分更有一波，謂之隼尾波，即鐘公《泰山銘》，及魏文帝《受禪碑》中已有此體。夫書，先須引八分、章草入隸字中，發人意氣。若直取俗字，不能先發。羲之少學衛夫人書，將謂大能。及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經三體書》，又於從兄洽處見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。羲之遂改本師，仍於眾碑學習焉，遂成書爾。時年五十有三，或恐風燭奄及，聊遺教於子孫耳。可藏之千金勿傳。（《法書要錄》一，《御覽》七百四十八。）

　　△月儀

　　日往月來，元正首祚。太簇告辰，微陽始布。罄無不宜，和神養素。（《御覽》二十九）

　　△筆經

　　漢時諸郡獻兔毫，出鴻都，惟有趙國毫中用。時人鹹言，兔毫無優劣，管手有巧拙。（《初學記》二十一）

　　有人以綠沈漆竹管及鏤管見遺，錄之多年。斯亦可愛玩，詎必金寶雕琢，然後為寶也。（《初學記》二十一）

　　昔人或以琉璃、象牙為筆管，麗飾則有之。然筆須輕便，重則躓矣。（《初學記》二十一）

　　采毫竟，以麻紙裹柱根，次取上毫，薄薄布，令柱不見，然後安之。（《初學記》二十一）

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