司馬彪文集_學達書庫

司馬彪

　　彪字紹統，宣帝從子高陽王睦之長子。魏時拜騎都尉，泰始中為秘書郎，轉丞後拜散騎侍郎。惠帝末卒，有《續漢書》八十三卷，《九州春秋》十卷，《莊子注》二十一卷，《戰略》（《隋志》作《兵記》。二十卷，集四卷。）

　　△駁祀六宗表

　　臣以為帝在於類，則禋者非天；山川屬望，則海岱非宗。宗猶包山，則望何秩焉？伏與歆逵失其義也。六合之間，非制典所及。六宗之數，非一位之名。陰陽之說，又非義也。並五緯以為一，分文昌以為二。箕畢既屬於長，風師、雨師複特為位。玄之失也，安國案祭法為宗，而除其天地於上，遺其四方於下，取其中以為六宗。四時寒暑，日月眾星，並水旱所宗者八，非但六也。《傳》曰：「山川之神則水旱厲疫之災於是乎禜之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時於是乎禜之。」又曰：龍見而雩，如此。禜者，祀日月星辰山川之名；雩者，周人四月祭天求雨之稱也。雪霜之災，非夫禜之所禳；雩祭之禮，非正月之所祈。周人之後說有虞之典，故於學者未盡喻也。且類於上帝，即禮天也；望於山川，禜所及也。案《周禮》雲：「昊天上帝，日月星辰，司中司命，風師雨師，社稷五祀五嶽，山林川澤，四方百物。」又曰：「兆五帝於四郊，四類四望亦如之，無六宗之兆。」《祭法》雲：「祭天，祭地，祭時，祭寒暑日月星，祭水旱，祭四方，及山林、川澤、丘陵，能出雲為風雨，見怪物。」皆是。有天下者祭百神，非此族也，不在祀典，複無六宗之文，明六宗所禋，即《祭法》之所及，《周禮》之所祀，即《虞書》之所宗，不宜特複立六宗之祀也。《春官》大宗伯之職，掌玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄、璜禮北方。天宗，日月星辰寒暑之屬也；地宗，社稷五祀之屬也；四方之宗者，四時五帝之屬也。如此，則群臣鹹秩而無廢，百禮遍修而不瀆，於理為通。（《續漢·祭祀志中》注。晉武帝初，司馬紹統表駁之云云。案：《晉書·司馬彪傳》：泰始初，武帝親祠南郊，彪上疏定議，在《郊祀志》。今《晉書》無《郊祀志》，惟《禮志》上載彪二語，蓋本傳所指，乃舊《晉書》也。）

　　△與山巨源書

　　根枝失據，托命此別，告求矜湣，許見賑恤。窮人易感，悲喜兼懷。承命之後，情過挾纊。（《御覽》四百八十六）

　　△續漢書敘

　　「先王立史官以書時事，載善惡以為沮勸，撮教世之要也。是以《春秋》不修，則仲尼理之；《關雎》既亂，則師摯修之。前哲豈好煩哉，蓋不得已故也。漢氏中興，訖於建安，忠臣義士亦以昭著，而時無良史，記述煩雜，譙周雖已刪除，然猶未盡，安順以下，亡缺者多。」彪乃討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰《續漢書》。（《晉書·司馬彪傳》）

　　△續漢書光武紀論

　　昔羿浞篡夏數十年，少康生為仍牧正，能修德複夏，厥勳大矣。然尚有旅田及靡有鬲內外之助。至於光武，承王莽起自匹庶，一民尺土，靡有憑焉。發跡於昆陽，以數千屠百萬，非膽智之主，孰能堪之。討賊平亂，克復炎漢，號稱中興者，無以加之矣。中國既定，柔遠以德。愛慎人命，下及徭役。武功既備，抗文德，修經術，勳績宏矣。（《御覽》九十）

　　△和帝紀論

　　孝和年十四，能折外戚驕橫之權，即昭帝斃上官之類矣。朝政遂一，民安職業，勤恤本務，苑囿希幸，遠夷稽服，四域開泰，郡國言符瑞八千餘品，鹹懼虛妄，抑而不宣雲爾。（《御覽》九十一）

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