司馬炎文集(18)_學達書庫

司馬炎(18)

　　△東堂策問賢良方正夏侯湛等十七人（泰始中）

　　頃日食正陽，水旱為災，將何所修，以變大眚？及法令有不宜於今，為公私所患苦者，皆何事？凡平世在於得才，得才者亦借耳目以聽察。若有文武器能有益於時務而未見申敘者，各舉其人。及有負俗謗議，宜先洗濯者，亦各言之。（《晉書·摯虞傳》）

　　△策問賢良郤詵等（泰始中）

　　蓋太上以德撫時，易簡無文。至於三代，禮樂大備，制度彌繁。文質之變，其理何由？虞夏之際，聖明亻系踵，而損益不同。周道既衰，仲尼猶曰從周。因革之宜，又何殊也？聖王既沒，遺制猶存，霸者迭興而翼輔之，王道之缺，其無補乎？何陵遲之不反也？豈霸德之淺歟？期運不可致歟？且夷吾之智，而功止於霸，何哉？夫昔人之為政，革亂亡之弊，建不刊之統，移風易俗，刑措不用，豈非化之盛歟？何修而向茲？朕獲承祖宗之休烈，於茲七載，而人未服訓，政道罔述。以古況今，何不相逮之遠也？雖明之弗及，猶思與群賢慮之，將何以辨所聞之疑昧，獲至論於讜言乎？加自頃戎狄內侵，災害屢作，邊甿流離，征夫苦役，豈政刑之謬，將有司非其任歟？各悉乃心，究而論之。上明古制，下切當今。朕之失德，所宜振補。其正議無隱，將敬聽之。（《晉書·郤詵傳》）

　　△策問賢良阮種等（泰始中）

　　在昔哲王，承先之序，光宅宇宙，鹹用規矩乾坤，惠康品類，休風流衍，彌於千載。朕應踐洪運統位，七載於今矣。惟德弗嗣，不明於政，宵興惕厲，未燭厥猷。子大夫韞韥道術，儼然而進，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以闡喻朕志，深陳王道之本，勿有所隱，朕虛心以覽焉。（《晉書·阮種傳》）

　　△策問秀才華譚等（五首）

　　今四海一統，萬里同風，天下有道，莫斯之盛。然北有未羈之虜，西有醜施之氐。故謀夫未得高枕，邊人未獲晏然，將何以長弭斯患，混清六合？

　　吳蜀恃險，今既蕩平。蜀人服化，無攜貳之心；而吳人趑睢，屢作妖寇。豈蜀人敦朴，易可化誘；吳人輕銳，難安易動乎？今將欲綏靜新附，何以為先？

　　聖人稱如有王者，必世而後仁。今天成地平，大化無外。雖匈奴未羈，羌氐驕黠，將修文德以綏之，舞干戚以來之，故兵戈載戢，武夫寢息。如此，已可消鋒刃為佃器，罷尚方武庫之用未邪？

　　夫法令之設，所以隨時制也。時險則峻法以取平，時泰則寬網以將化。今天下太平，四方無事，百姓承德，將就無為而乂。至於律令，應有所損益不？

　　昔帝舜以二八成功，文王以多士興周。夫制化在於得人，而賢才難得。今大統始同，宜搜才實。州郡有貢薦之舉，猶未獲出群卓越之倫。將時無其人？有而致之未得其理也。（《晉書·華譚傳》）

　　△書

　　省啟，知既下須防具具揚州寒到有者，比尚擬之，動靜更啟也。數遣信還。（《淳化閣帖》一。）

　　△受禪告類上帝文（泰始元年十二月丙寅）

　　皇帝臣炎敢用玄牡明告於皇皇後帝：魏帝稽協皇運，紹天明命以命炎曰。昔者唐堯，熙隆大道，禪位虞舜，舜又以禪禹，邁德垂訓，多歷年載。暨漢德既衰，太祖武皇帝撥亂濟時，扶翼劉氏，又用受命於漢。粵在魏室，仍世多故，幾於顛墜，實賴有晉匡拯之德，用獲保厥肆祀，弘濟於艱難，此則晉之有大造於魏也。誕惟四方之民，罔不祇順，開國建侯，宣禮明刑。廓清梁岷，包懷揚越。函夏興八紘同軌，遐邇馳義，祥瑞屢臻，天人協應，無思不服。肆予憲章三後，用集大命於茲。炎維德不嗣，辭不獲命。於是群公卿士，百辟庶僚，黎獻陪隸，暨於百蠻君長，僉曰：「皇天鑒下，求人之瘼，既有成命，固非克讓所得距違。天序不可以無統，人神不可以曠主。」炎虔奉皇運，寅畏天威，敢不欽承休命，敬簡元辰，升壇受禪，告類上帝，以永答眾望。敷佑萬國，惟明德是饗。（《晉書·武帝紀》、《宋書·禮志》三）

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