釋慧命文集_學達書庫

釋慧命

　　慧命俗姓郭，太原晉陽人，住河陽仙城山善光寺。

　　◇詳玄賦

　　惟一實之淵曠，嗟萬相之繁雜。真俗異而體同，凡聖分而道合，承師友之遺訓，藉經論之傳芳。罄塵庸之小識，請興言於大方。何群類之蠢蠢，處法界之茫茫。性窮幽而彌曉，理至寂而逾彰。既非空而非有，又若存而若亡。談秘密於慈氏，歎杳冥于伯陽。湛一虛而致極，總萬有以為綱。雖即事而易迷，亦至近而難識。非名言之所顯，豈情智而能測？口欲辨而詞喪，心將緣而慮息。故雖一音隨類之能，三轉任機之力，莫不停八正於寂泊之門，輟四辨於恬忄炎之域。

　　尋其體也，豁乎無際，眇乎無窮，源乎無始，極乎無終。解惑以茲齊貫，染淨於此俱融。該空有而闃寂，括宇宙以通同。論其用也，一而能多，靜而能亂，挺萬類之殊形，吐群情之別觀，結五住之盤根，起十纏之羈絆，隨迷悟而通塞，逐昏明而集散，四流因之漂蕩，六道以之悠漫。三賢十聖，曖以聯綿；二智五眼，曄而輝煥。渾升沈而共壑，派違順以分歧，體無非而不是，用無相而不為。若純金不隔於環釧，等積水不憚於漣漪，故令名用喧雜，集起紛馳，事若萬軫殊轍，理則千輪共規。觀于礙於緣起信難思於物性，猶寶殿之垂珠，若瑤台之懸鏡。彼此異而相入，紅紫分而交映，法無定於心境，人磨隔於凡聖，物不滯於自他。事莫擁於邪正。

　　何巨細之殊越，遂參互而容持。鄰虛含大千之界，刹那總三際之時。懼斯言之少信，借帝網以除疑。蓋普眼而能矚，豈惑識以知之？覿九會之玄文，覽萬聖之遺則，眷常啼於東市，慕善財于南國，曆多城而進解，訪眾師而遣惑，始承命于文殊，終歸宗於妙德。雖游形於法界，未動足於祇園，歎一王之似虐，嗟五熱之非暄，握手入和修之舍，彈指開阿逸之門，聞一音之常韻，睹極聖之恒存。三九於茲絕聽，二七自此亡魂。斯甚深之境界，亦何易而詳論；

　　悼稟識之多迷，慨群生之少慧。保一異之四邪，執斷常之雙計，怖夢虎於長眠，玩空花於久翳，縈結纏而未解，任漂流而莫流，背七覺而逾昏，染六欲而方滯。何理通而志隔，既法是而情非，忽冷《立屏》而獨往，久逃逝而忘歸。埋寶藏於窮舍，匿明珠於蔽衣，抱一真而不識，縈萬惱以歔欷。

　　嗟余既已傷於悟晚，且又悲乎命局，藉五部之流耀，蒙四依之眷錄，涉講肆以開愚，托禪林而遣欲。猴著鎖而停躁，蛇入筒而改曲，涉曠海以戒舟，曉重幽以慧燭，絕諍論于封想，息是非於妄情，創斂緣於有覺，終寂慮於無生，顯真宗之實相，達世用之虛名。道莫遺於始行，暗弗拒于初明，擬六賊其方潰，冀十軍之可平。昏雲聚而還散，心河濁而更清，性海無增減，行月有虧盈，疑兔足之致淺，懼鴻毛之見；為山托於始簣，庶昆侖之可成。（《廣弘明集》三十七）

　　◇酬濟北戴先生逵書

　　幽林沙門釋慧命酬書濟北戴先生：夫一真常湛，徼妙於是同玄；萬聖乘機，違順以之殊跡。是以西關明道，東野談仁，雕樸改工，有無異軫。今若括此二門，原茲兩教，豈不歸宗三轉，會入五乘，藉淺之深，資權顯實。斯若池分四水，始則殊名，海控八河，終無別味。

　　檀越幼挺奇才，夙懷茂緒，華辭卓世，雅致參玄，智五明，學兼三教。益矣能忘，蹈顏生之逸軌；損之為道，摹李氏之玄蹤。雖複六經該廣，百家繁富，聖賢異派，儒墨分流，或事曠而文殷，或言高而旨遠，莫不納如瓶受，說似河頃。明鏡匪疲，洪鐘任扣。子建挹以奇文，長卿恧其高趣。故雖秦楚分墟，周梁改俗，白眉青蓋，龜玉之價弗逾；棲鳳臥龍，魚水之交莫異。加以識鑒苦空，志排塵俗，形雖廊廟，器乃江湖，是以屬歎牽絲，興言世網，辭同應陸，調合張嚴，嗟朱火之遽傳，湣清波之速逝。方應濯足從道，洗耳辭榮，九轉充虛，四禪排疾。然後尋八正以味一真，解十纏而遣三患。斯之德也，寧不至哉！

　　貧道識鏡難清，心塵易壅，定慚華水，戒非草系，才侔撤燭，學謝傳燈，內有愧於德充，外無狎于人世。是以淹滯一丘，寓形蓬柳，端居千仞，托志筠松，測四序於風霜，候三旬於眺魄。至用心八聞山鳥，仍代九成；晝視遊魚，聊追二子。蓽戶敝衿，在原非病；朱門結駟，於我如雲。所歎藤鼠易侵，樹猿難靜，勞想鷲頭，倦思雞足。至於林凋秋葉，曾無獨覺之明；穀響春鶯，終切寡聞之歎。

　　忽承來問，曲見光譽，幽氣若蘭。清音如玉，誠複溢目致歡，而實撫膺多愧，雖識謝天池，未辨北溟之說，而事同泥井，慚聞東海之談。所冀伊人，於焉加我。黃石匪遙，結期明旦；白駒可縶，用永終朝。善敬清猷，時因素劄，言不洗意，報此何伸。（《廣弘明集》二十七）

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