師丹文集_學達書庫

師丹

　　丹字仲公，琅邪東武人。元帝時舉孝廉為郎，遷博士，免。成帝初州舉茂材，複補博士，出為東平王太傅，入為光祿大夫，丞相司直，給事中，曆少府、光祿勳侍中、太子太傅。哀帝即位，為左將軍，賜爵關內侯，領尚書事，代王莽為大司馬，封高樂侯，徙大司空，免。平帝即位，征詣公車，複賜爵關內侯，尋封義陽侯。卒，諡曰節侯，有集三卷。

　　▼上書言封丁傅

　　古者諒暗不言，聽於塚宰，三年無改於父之道。前大行屍柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽安侯，皇后尊號未定，豫封父為孔鄉侯，出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書比下，變動政事，卒暴無漸。臣縱不能明陳大義，複曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過。間者郡國多地動，水出流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度失理，陰陽溷濁之應也。臣伏惟人情，無子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼，此先帝聖德當合天人之功也。臣聞天威不違顏咫尺，願陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，市附何患不富貴，不宜倉卒。先帝不量臣愚，以為太傅，陛下以臣托師傅，故亡功德而備鼎足，封大國，加賜黃金，位為三公，職在左右，不能盡忠補過，而令庶人竊議，災異數見，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨歸於海濱，恐嫌於偽。誠慚負重責，義不得不盡死。（《漢書·師丹傳》）

　　▼建言限民田奴婢

　　古之聖王莫不設井田，然後治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後，天下空虛，故務勸農桑，帥以節儉。民始充實，未有並兼之害，故不為民田及奴婢為限。今累世承平，豪富吏民訾數钜萬，而貧弱愈困。蓋君子為政，貴因循而重改作，然所以有改者，將以救急也。亦未可詳，宜略為限。（《漢書·食貨志》：哀帝即位，師丹輔政建言。）

　　▼劾奏董宏

　　宏知皇太后至尊之號，天下一統，而稱引亡秦以為比喻，詿誤聖朝，非所宜言，大不道。（《漢書·師丹傳》：高昌侯董宏上書言，宜立定陶共王后為皇太后。事下有司，時丹以左將軍與大司馬王莽共劾奏。）

　　▼共皇廟議

　　聖王制禮取法於天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正；人倫之序正，則乾坤得其位而陰陽順其節，人主與萬民俱蒙佑福。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號者，母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后並，非所以明尊卑亡二上之義也。定陶共皇號諡已前定，義不得複改。《禮》：父為士，子為天子，祭以天子，其屍服以士服」。子亡爵父之義，尊父母也。為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不得複奉定陶共皇祭，入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又親盡當毀，空去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。（《漢書·師丹傳》：郎中令泠褒、黃門郎段猶等奏言，宜為共皇立廟京師。上複下其議，有司皆以為宜如褒、猶言，丹議。）

學達書庫(xuoda.com)