司馬相如文集(3)

司馬相如(3)

　　▼報卓文君書

　　五味雖甘，寧先稻黍，五色有燦，而不掩韋布。惟此綠衣，將執子之釜。錦水有鴛，漢宮有木，誦子嘉吟，而回予故步。當不令負丹青感白頭也。（□□□□□□）

　　▼答盛覽問作賦

　　合綦組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此作賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內，不可得其傳也。

　　（《御覽》五百八十七引《西京雜記》：相如友人盛覽字長通，牂柯名士，嘗問以作賦，相如曰云云。《北堂書鈔》一百二原本未引，陳禹謨改補引此。雲出《十六國春秋》，誤也。）

　　▼難蜀父老

　　漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定莋存邛，略斯榆，舉苞蒲。結軌還轅，東鄉將報，至於蜀都。

　　耆老大夫、縉紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進曰：「蓋聞天子之牧夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並，意者其殆不可乎？今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。」

　　使者曰：「烏謂此乎？必若所雲，則是蜀不變服而巴不化俗也，僕常惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。餘之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略：

　　「蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰：非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。

　　「昔者，洪水沸出，氾濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏後氏戚之，乃堙洪塞源，決江疏河，灑沉澹菑，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉！心煩於慮，而身親其勞，躬胝無胈，膚不生毛，故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。

　　「且夫賢君之踐位也，豈特委瑣齷齪，拘文牽俗，循誦習傳，當世取說雲爾哉？必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎相容並包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不雲乎：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』。是以六合之內，八方之外，浸潯衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微，內之則時犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤為奴虜，系縲號泣，內鄉而怨，曰：『蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己？』舉踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫為之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君，鱗集仰流，願得受號者以億計。故乃關沬若，徼牂牱，鏤靈山，梁孫原。創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，曶爽暗昧。得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外禔福，不亦康乎！夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業，天子之急務也。百姓雖勞，又烏可以已乎哉？

　　「且夫王者固未有不始於憂勤，而終於逸樂者也。然則受命之符合在於此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上減五，下登三。觀者未睹指，聽者未聞音，猶鷦䳟已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！」

　　於是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰：「允哉漢德，此鄙人之所願聞也。百姓雖勞，請以身先之。」敞罔靡徙，遷延而辭避。

　　（《漢書》本傳、《文選》、《藝文類聚》二十五。）

　　▼封禪文

　　伊上古之初肇，自昊穹兮生民。曆選列辟，以迄乎秦。率邇者踵武，逖聽者風聲。紛綸葳蕤，堙滅而不稱者，不可勝數也。繼昭、夏，崇號諡，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存。

　　軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三六經載籍之傳，維見可觀也。書曰：「元首明哉！股肱良哉！」因斯以談，君莫盛于唐堯，臣莫賢於後稷。後稷創業于唐，公劉發跡於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後陵遲衰微，千載無聲，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩濛湧，易豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。是以業隆於繈褓，而崇冠於二後。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，逢湧原泉，沕潏曼衍；旁魄四塞，雲布霧散；上暢九垓，下溯八埏。懷生之類，霑濡浸潤，協氣橫流，武節飄逝，邇狹游原，迥闊泳末，首惡湮沒，暗昧昭晰，昆蟲凱澤，回首面內。然後囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，䆃一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸，獲周餘珍、放龜於岐，招翠黃、乘龍於沼。鬼神接靈圉，賓於閑館。奇物譎詭，俶儻窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎。微夫此之為符也，以登介丘，不亦恧乎！進讓之道，何其爽與？

　　於是大司馬進曰：「陛下仁育群生，義征不憓；諸夏樂貢，百蠻執贄；德侔往初，功無與二。休烈浹洽，符瑞眾變，期應紹至，不特創見。意者泰山、梁父設壇場望幸，蓋號以況榮，上帝垂恩儲祉，將以薦成，陛下謙讓而弗發也。挈三神之驩，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質暗，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡幾也。亦各並時而榮，鹹濟厥世而屈，說者尚何稱於後而雲七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越也。故聖人弗替，而修禮地祇，謁款天神，勒功中嶽，以彰至尊，舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事，天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。願陛下全之。而後因雜薦紳先生之略術，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事。猶兼正列其義，祓飭厥文，作春秋一藝。將襲舊六為七，攄之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故悉奏其義而覽焉。」

　　於是天子沛然改容，曰：「愉乎，朕其試哉！」乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。乃作頌曰：

　　自我天覆，雲之油油。
　　甘露時雨，厥壤可遊。
　　滋液滲漉，何生不育！
　　嘉穀六穗，我穡曷蓄？

　　非唯雨之，又潤澤之；
　　非唯濡之，氾尃濩之。
　　萬物熙熙，懷而慕思。
　　名山顯位，望君之來。
　　君乎君乎，侯不邁哉？

　　般般之獸，樂我君圃；
　　白質黑章，其儀可喜；
　　旼旼睦睦，君子之能；
　　蓋聞其聲，今觀其來。
　　厥塗靡蹤，天瑞之征。
　　茲亦于舜，虞氏以興。

　　濯濯之麟，遊彼靈畤。
　　孟冬十月，君徂郊祀。
　　馳我君輿，帝用享祉。
　　三代之前，蓋未嘗有。

　　宛宛黃龍，興德而升；
　　采色炫耀，煥炳輝煌。
　　正陽顯見，覺寤黎烝。
　　於傳載之，雲受命所乘。

　　厥之有章，不必諄諄。
　　依類托寓，諭以封巒。

　　披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德，兢兢翼翼也。故曰興必慮衰，安必思危。是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省闕遺：此之謂也。

　　（《漢書·司馬相如傳》、《文選》、《藝文類聚》十。）

　　▼題市門

　　不乘赤車駟馬，不過汝下也。（《華陽國志》：三蜀郡城北十裡有升仙橋，有送客觀，司馬相如初入長安，題市門。）

　　▼凡將篇

　　淮南宋蔡舞嗙喻。（《說文》二上）

　　鐘磬竽笙築坎侯。（《藝文類聚》四十四）

　　黃潤纖美宜制禪。（《文選·蜀都賦》舊注）

　　烏喙桔梗□芫華，款冬貝母木蘖萎，苓草芍藥桂漏盧，蜚廉萑菌□詫，白斂白芷□菖蒲，芒消□莞椒茱萸。（陸羽《茶經》下。案：此轉寫脫四字，白芷之白，後人妄補。《漢·藝文志》言《凡將篇》無複字。）

　　菛菁當門。（《北戶錄》注。案：此非完句。）

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