漢武帝劉徹文集

漢武帝劉徹(1)

　　武帝

　　帝諱徹，景帝中子。四年封膠東王，七年立為皇太子，後三年正月即位。改元十一：建元，元光，元朔，元狩，元鼎，元封，太初，天漢，太始，征和，後元。在位五十四年，諡曰孝武皇帝，廟號世宗，有集二卷。

　　▼李夫人賦

　　美連娟以修嫭兮，命樔絕而不長。飾新官以延貯兮，泯不歸乎故鄉。慘鬱鬱其蕪穢兮，隱處幽而懷傷。釋輿馬於山椒兮，奄修夜之不陽。秋氣憯以淒淚兮，桂枝落而銷亡。神煢煢以遙思兮，精浮游而出畺。托沈陰以壙久兮，惜蕃華之未央。念窮極之不還兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟風兮，芳雜襲以彌章。的容與以猗靡兮，縹飄姚虖愈莊。燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚。既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。歡接狎以離別兮，宵寤夢之芒芒。忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚。何靈魄之紛紛兮，哀裴回以躊躇。勢路日以遠兮，遂荒忽而辭去。超兮西征，屑兮不見。寖淫敞，寂兮無音。思若流波，怛兮在心。

　　亂曰：佳俠函光，隕朱榮兮。嫉妒闟茸，將安程兮。方時隆盛，年夭傷兮。弟子增欷，洿沫悵兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虛應，亦雲己兮。嫶妍太息，歎稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，豈約親兮？既往不來，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宮，不復故庭兮。嗚呼哀哉，想魂靈兮！（《漢書·外戚傳》、《藝文類聚》三十四）

　　▼秋風辭（並序）

　　上行幸河東，祠後土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕。上歡甚，乃自作《秋風辭》曰：

　　秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。（《文選》）

　　▼詔封皇子制（元狩六年三月戊申朔）

　　蓋聞周封八百，姬姓並列，或子男附庸。《禮》，支子不祭。雲並建諸侯，所以重社稷，朕無聞焉。且天非為君生民也。朕之不德，海內未洽，乃以未教成者強君連城，即股肱何勸？其更議以列侯家之。（《史記·三王世家》）

　　▼封皇子制（元狩六年三月丙子）

　　康叔親屬有十而獨尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故魯有白牡、騂剛之牲。群公不毛，賢不肖差也。高山仰之，景行向之，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。（《史記·三王世家》）

　　立皇子閎為齊王，旦為燕王，胥為廣陵王。（《史記·三王世家》）

　　▼制書報胡建（天漢中）

　　制曰：司馬法曰：「國容不入軍，軍容不入國。」何文吏也？三王或誓於軍中，欲民先成其慮也；或誓於軍門之外，欲民先意以待事也；或將交刃而誓，致民志也。建又何疑焉？（《漢書·胡建傳》，又略見《說苑·指武》。）

　　▼元光元年策賢良制

　　制曰：朕獲承至尊休德，傳之無窮，而施之罔極。任大而守重，是以夙夜不皇康寧，永惟萬事之統，猶懼有闕。故廣延四方之豪俊，郡國、諸侯公選賢良修絜博習之士，欲聞大道之要，至論之極。今子大夫褒然為舉首，朕甚嘉之，子大夫其精心致思，朕垂聽而問焉。蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛於《韶》，於周莫盛於《勺》。聖主已沒，鐘鼓管弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至乎桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當途之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以僕滅，至後王則後止，豈其所持操或悖繆而失其統與？固天降命不可複反，必推之於大衰而後息與？烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補與？三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何修何飾而膏露降，百穀登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生。子大夫明先聖之業，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕。科別其條，勿猥勿並，取之於術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉於執事，書之不泄，興於朕躬，毋悼後害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。（《漢書·董仲舒傳》）

　　制曰：蓋聞虞舜之時，遊於岩廊之上，垂拱無為，而天下太平。周文王至於日昃不暇食，而宇內亦治。夫帝王之道，豈不同條共貫與？何逸勞之殊也？蓋儉者不造玄黃旌旗之飾，及至周室，設兩觀，乘大路，朱幹玉戚，八佾陳於庭，而頌聲興。夫帝王之道，豈異指哉？或曰良玉不琢，又曰非文亡以輔德，二端異焉。殷人執五刑以督奸，傷肌膚以懲惡。成康不式，四十餘年，天下不犯，囹圄空虛。秦國用之，死者甚眾，刑者相望，耗矣哀哉！烏乎！朕夙寤晨興，惟前帝王之憲，永思所以奉至尊，章洪業，皆在力本任賢。今朕親耕籍田，以為農先，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問勤勞，恤孤獨，盡思極神，功烈休德，未始雲獲也。今陰陽錯繆，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟，廉恥貿亂，賢不肖渾淆，未得其真，故詳延特起之士，意庶幾乎！今子大夫待詔百有餘人，或道世務而未濟，稽諸上古而不同，考之於今而難行，毋乃牽於文系而不得騁與？將所繇異術所聞殊方與？各悉對，著於篇，毋諱有司。明其指略，切磋究之，以稱朕意。（同上）

　　制曰：蓋聞「善言天者必有徵於人，善言古者必有驗於今」。故朕垂問乎天人之應，上嘉唐虞，下悼桀紂，征微征滅征明浸昌之道，虛心以改。今子大夫明於陰陽所以造化，習於先聖之道業。然而文采未極，豈惑乎當世之務哉？條貫靡竟，統紀未終，意朕之不明與？聽若眩與？夫三王之教，所祖不同，而皆有失，或謂久而不易者道也。意豈異哉？今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之複之。《詩》不雲乎：「嗟爾君子，毋常安息，神之聽之，介爾景福。」朕將親覽焉，子大夫其茂明之。（同上）

　　▼元光五年策賢良制

　　制曰：蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服而民不犯；陰陽和，五穀登，六畜蕃，甘露降，風雨時，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸；麟鳳在郊藪，龜龍遊於沼，河洛出圖書；父不喪子，兄不哭弟；北發渠搜，南撫交阯，舟車所至，人跡所及，跂行喙息，鹹得其宜。朕甚嘉之。今何道而臻乎此？子大夫修先聖之術，明君臣之義，講論洽聞，有聲乎當世，敢問子大夫：天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？禹湯水旱，厥咎何由？仁義禮知，四者之宜，當安設施？屬統垂業，物鬼變化，天命之符，廢興何如？天文地理，人事之紀，子大夫習焉。其悉意正議，詳具其對，著之於篇，朕將親覽焉，靡有所隱。（《漢書·公孫弘傳》）

　　▼複高年子孫詔（建元元年四月）

　　古之立教，鄉里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善於德。然則於鄉里先耆艾奉高年，古之道也。今天下孝子順孫，願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有《受鬻法》，為複子若孫，令得身帥妻妾，遂其供養之事。（《漢書·武紀》）

　　▼修山川祠詔（建元元年五月）

　　河海潤千里，其令祠官修山川之祠，為歲事，曲加禮。（《漢書·武紀》）

　　▼省衛士罷苑馬詔（建元元年七月）

　　衛士轉置送迎二萬人，其省萬人。罷苑馬，以賜貧民。（《漢書·武紀》）

　　▼答淮南王安諫伐越詔

　　（建元三年。案《文館詞林》題如此，《漢書》不雲詔）

　　皇帝問淮南王，使中大夫玉上書言事，聞之。朕奉先帝之休德，夙興夜寐，明不能燭，重以不德，是以比年凶災害眾。夫以眇眇之身，托於王侯之上，內有饑寒之民，南夷相攘，使邊騷然不安，朕甚懼焉。今王深惟重慮，明太平以弼朕失，稱三代至盛，際天接地，人跡所及，鹹盡賓服，藐然甚慚。嘉王之意，靡有所終，使中大夫助諭朕意，告王越事。（《漢書·嚴助傳》，又見《文館詞林》六百六十二）

　　▼詔罷王恢兵（建元六年）

　　郢等首惡，獨無諸孫繇君醜不與謀焉。（《史記·東越傳》、《漢書·兩粵傳》）

　　▼詔賢良（元光元年五月）

　　朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成康，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海；海外肅慎，北發渠搜，氏羌徠服；星辰不孛，日月不蝕，山陵不崩，川穀不塞，麟鳳在郊藪，河洛出圖書。嗚乎，何施而臻此與？今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯舜，下配三王？朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。賢良明於古今王事之體，受策察問，鹹以書對，著之於篇，朕親覽焉。（《漢書·武紀》「於是董仲舒、公孫弘等出焉」。）

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