丁儀文集_學達書庫

丁儀

　　儀，字正禮，衝子。眇一目，為丞相掾，進尚書。曹丕即王位，轉右刺奸掾，坐與曹植善下獄誅。有集二卷。

　　▼厲志賦

　　覽前志而博觀，求餘心之所安。雖疲駑而才弱，敢舍力而不攀。懿躬稼之克任，賤善射而隕殘。羨首陽之遺譽，憎千駟之餘訕。宗舍藏之偉節，薄鼎角之自幹。嘉《法言》之令揚，悼《說難》之喪韓。鑒登險之敗績，顧清道以自閑。瞻亢龍而懼進，退廣志于伐檀。雖德厚而祚卑，猶不忘於盤桓。薰以芬香而自燒，兔亦取斃於毫翰。援大雅以為戒，眺襲勝而自歎。嗟世俗之參差，將未審乎好惡。鹹隨情而與議，固真偽以紛錯。穢杯盂之周用，令瑚璉以抗閣。恨騾驢之進庭，屏騏驥於溝壑。疾青蠅之染白，悲小弁之靡托。惡晨婦之蒙厚，痛三代之見薄。惟受性之樸拙，亮未達乎測度。顧鐘子之既沒，牙輟弦而不作。敦三思之彌憤，勤循牆之茲恪。勉夕改以補朝，履日新而悔昨。（以上《藝文類聚》二十六苟神祇之我昭，永明目而無怍。《文選·沈約奏彈王源》注。）

　　▼周成漢昭論

　　成王昭帝，俱以繈褓之幼，找於塚宰，流言讒興，此其所值艱險相似者也。夫以發金滕然後垂泣，與計日而便覺詐書，明之遲速，既有差矣。且叔父兄子，非相嫌之處，異姓君臣，非相信之與，霍光罹人謗而不出，周公賴天變而得入。推此數者，齊本而論末，計重而況輕，漢昭之優周成，甚明者也。成王秀而獲實，其美在終；昭帝苗而未秀，其得在始。必不得已而論二主，餘與夫始者。（《藝文類聚》十二，《御覽》八十九。）

　　振短翮與鸞鳳並翔。（《文選·沈約和謝宣城詩》注。）

　　▼刑禮論

　　天垂象，聖人則之。天之為歲也，先春而後秋；君之為治也，先禮而後刑。春以生長為德，秋以殺戮為功；禮以教訓為美，刑以威嚴為用。故先生而後殺，天之為歲；先教而後罰，君之為治也。天不以久遠更其春冬，而人也得以古今改其禮刑哉！太古之世，民故質樸，質樸之民，宜其易化，是以中古之君子，或結繩以治，或象刑惟明。夏後肉辟，民轉奸詐，刑彌滋繁，禮亦如之。由斯言之，古之刑省，禮亦宜略。今所論辯，雖出傳記之前，夫流東源不得西，景正形不得傾，自然之勢也。後世禮刑俱失於前，先後之宜，故自有常。今夫先刑者，用其末也。由禮禁未然之前，謂難明之禮，古人不能行也。案如所雲禮，嫂叔不親之屬也，非太古之禮也。所雲禮者，豈此也哉！古者民少而獸多，未有所爭，民無患則無所思，故未有君焉。後民禍多，強暴弱，於是有賢人焉，平其多少，均其有無，推逸取勞，以身先之，民獲其利，歸而樂之，樂之得為君焉。夫刑之記君也，精具筋力，民畏其強而不敢校，得為君也。恐上古未具刑罪之品，設逋亡之法，懼彼為我，而以勇力侵暴，於己能與則校，不能歸奉之，明矣。且上古之時，賊耳，非所謂君也。上古雖質，宜所以為君，會當先別男女，定夫婦，分土地，班食物，此先以禮也。夫婦定而後禁淫焉，貨物正而後止竊。此後刑也。（《藝文類聚》五十四，《御覽》二十五）

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