阮瑀文集_學達書庫

阮瑀

　　瑀字元瑜，陳留人。師事蔡邕。建安中，司空曹操以為軍謀祭酒，管記室，遷倉曹掾，有集五卷。

　　▼紀征賦

　　仰天民之高衢兮，慕在昔之遐軌。希篤聖之崇綱兮，惟弘哲而為紀。同天工而人代兮，匪賢其能使。五材陳而並序，靜亂由乎干戈。惟蠻荊之作讎，將治兵而濟河。遂臨河而就濟，瞻禹績之茫茫。距疆澤以潛流，經昆侖之高岡。目幽蒙以廣衍，遂沾濡而難量。（《藝文類聚》五十九）

　　▼止欲賦

　　夫何淑女之佳麗，顏旬旬以流光。曆千代其無匹，超古今而特章。執妙年之方盛，性聰惠以和良。稟純潔之明節，後申禮以自防。重行義以輕身，志高尚乎貞薑。予情悅其美麗，無須臾而有忘。思《桃夭》之所宜，願《無衣》之同裳。懷紆結而不暢兮，魂一夕而九翔。出房戶以躑躅，睹天漢之無津。傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。還伏枕以求寐，庶通夢而交神。神惚忄兄而難遇，思交錯以繽紛。遂終夜而靡見，東方旭以既晨。知所思之不得，乃抑情以自信。（《藝文類聚》十八）

　　佇延首以極視兮，意謂是而複非。（《文選·謝宣遠張子房詩》注，《范彥龍贈張稷詩》注，《曹顏遠思友人詩》注，《謝玄暉齊敬皇后哀冊文》注）

　　▼箏賦

　　惟夫箏之奇妙，極五音之幽微。苞群聲以作主，冠眾樂而為師。稟清和於律呂，籠絲木以成資。身長六尺，應律數也，故能清者感天，濁者合地，五聲並用，動靜簡易；大興小附，重發輕隨，折而複扶，循覆逆開；浮沈抑揚，升降綺靡，殊聲妙巧，不識其為；平調定均，不疾不徐，遲速合度，君子之衢也；慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節也。曲高和寡，妙妓雖工，伯牙能琴，於茲為朦；懌翕純，庶配其蹤，延年新聲，豈比能同？陳惠李文，曷能是逢！（《藝文類聚》四十四，《初學記》十六兩引。）

　　▼鸚鵡賦

　　惟翩翩之豔鳥，誕嘉類於京都。穢夷風而弗處，慕聖惠而來徂。被坤文之黃色，服離光之朱形。配秋英以離綠，苞天地以耀榮。（《藝文類聚》九十一）

　　▼謝曹公箋

　　一得披玄雲，望白日，惟力是視，敢有二心。（《文選·謝靈運擬魏太子鄴中集詩》注。）

　　▼為曹公作書與孫權

　　離絕以來，於今三年，無一日而忘前好，亦猶姻媾之義，恩情已深，違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉？每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕釁，心忿意危，用成大變。若韓信傷心于失楚，彭寵積望于無異，盧綰嫌畏於已隙，英布憂迫於情漏，此事之緣也。孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州，豈若淮陰捐舊之恨，抑遏劉馥，相厚益隆，甯放朱浮顯露之奏，無匿張勝貸故之變，匪有陰構賁赫之告，固非燕王淮南之釁也。而忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。夫似是之言，莫不動聽，因形設象，易為變觀，示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無憤發！昔蘇秦說韓，羞以牛後，韓王按劍，作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖，既懼患至，兼懷忿恨，不能複遠度孤心，近慮事勢，遂齎見薄之決計，秉翻然之成議。加劉備相扇揚，事結釁連，推而行之，想暢本心，不願於此也。孤之薄德，位高任重，幸蒙國朝將泰之運，蕩平天下，懷集異類，喜得全功，長享其福。而姻親坐離，厚援生隙，常恐海內多以相責，以為老夫苞藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，乃使仁君翻然自絕，以是忿忿，懷慚反側，常思除棄小事，更申前好，二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素。中誠之效，抱懷數年，未得散意。昔赤壁之役，遭離疫氣，燒船自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡穀殫，無所複據，徙民還師，又非瑜之所能敗也。荊土本非己分，我盡與君，冀取其餘，非相侵肌膚，有所割損也。思計此變，無傷於孤，何必自遂於此，不復還之。高帝設爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪，君之負累，豈如二子？是以至情，願聞德音。往年在譙，新造舟船，取足自載，以至九江，貴欲觀湖氵巢之形，定江濱之民耳。非有深入攻戰之計，將恐議者大為己榮，自謂策得，長無西患。重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮於未形；達者所規，規於未兆。是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識智伯之為趙禽，穆生謝病，以免楚難，鄒陽北游，不同吳禍。此四士者，豈聖人哉？徒通變思深，以微知著耳。以君之明，觀孤術數，量君所據，相計土地，豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，宴安而已哉？甚未然也。若恃水戰，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰千里，情巧萬端，越為三軍，吳曾不禦，漢潛夏陽，魏豹不意，江河雖廣，其長難衛也。凡事有宜，不得盡言，將修書好，而張形勢，更無以威脅重敵人。然有所恐，恐書無益。何則？往者軍逼，而自引還，今日在遠，而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，適以增驕，不足相動。但明效古，當自圖之耳。昔淮南信左吳之策，漢隗囂納王元之言，彭寵受親吏之計，三夫不寤，終為世笑。梁王不受詭勝，竇融斥逐張玄，二賢既覺，福亦隨之。願君少留意焉，若能內取子布，外擊劉備，以效赤心，用複前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀。上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之禍，君享其榮，孤受其利，豈不決哉！若忽至誠，以處僥亻幸，婉彼二人，不忍加罪，所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。若憐子布，願言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善，但禽劉備，亦足為效。開設二者，審處一焉。聞荊楊諸將，並得降者，皆言交州為君所執，豫章距命，不承執事，疫旱並行，人兵減損，各求進軍，其言云云。孤聞此言，未以為悅。然道路既遠，降者難信，幸人之災，君子不為。且又百姓，國家之有，加懷區區，樂欲崇和，庶幾明德，來見昭副。不勞而定，於孤益貴，是故按兵守次，遣書致意。古者兵交，使在其中，願仁君及孤，虛心回意，以應詩人補袞之歎，而慎《周易》牽複之義。濯鱗清流飛翼天衢，良時在茲，勖之而已。（《文選》、《藝文類聚》二十五）

　　▼為曹公與劉備書

　　披懷解帶，投分寄意。（《文選·潘岳金穀集作詩》注。）

　　▼文質論

　　蓋聞日月麗天，可瞻而難附；群物著地，可見而易制。夫遠不可識，文之觀也；近而易察，質之用也。文虛質實，遠疏近密，援之斯至，動之應疾，兩儀通數，固無攸失。若乃陽春敷華，遇沖風而隕落；素葉變秋，既究物而定體；麗物若偽，醜器多牢；華璧易碎，金鐵難陶。故言多方者，中難處也；術饒津者，要難求也；意弘博者，情難足也；性明察者，下難事也。通士以四奇高人，必有四難之忌。且少言辭者，政不煩也；寡知見者，物不擾也；專一道者，思不散也；混氵蒙蔑者，民不備也。質士以四短違人，必有四安之報。故曹參相齊，寄託獄市，欲令奸人有所容立；及為宰相，飲酒而已。故夫安劉氏者周勃，正嫡位者周勃。大臣木強，不至華言。孝文上林苑欲拜嗇夫，釋之前諫，意崇敦樸，自是以降，其為宰相，皆取堅強一學之士，安用奇才，使變典法。（《藝文類聚》二十二）

　　▼吊伯夷

　　余以王事，適彼洛師，瞻望首陽，警吊伯夷，東海讓國，西山食薇，重德輕身，隱景潛暉。求仁得仁，報之仲尼，沒而不朽，身沈名飛。（《藝文類聚》三十七）

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