襄楷文集_學達書庫

襄楷

　　楷，字公矩。平原漯陰人。延熹末，上疏諫用宦官，下獄論刑。靈帝時，舉方正，又以博士徵，皆不至。

　　▼詣闕上疏

　　臣聞皇天不言，以文象設教。堯、舜雖聖，必曆象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬世之法。臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。其閏月庚辰，太白入房，犯心小星，震動中耀。中耀，天王也。傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚光其中，于占，天子凶；又俱入房、心，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行，西至掖門，還切執法。歲星木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。前七年十二月，熒榮惑與歲星俱入軒轅，逆行四十餘日，而鄧皇后誅。其冬大寒，殺鳥獸，害魚鱉，城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞于師曰：「柏傷竹枯，不出三年，天子當之。」今洛陽城中人，夜無故叫呼，雲有火光，人聲正訁宣，於占亦與竹柏枯同。自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。太原太守劉質、南陽太守成晉，志除奸邪，其所誅翦，皆合人望，而陛下受閹豎之譖，乃遠加考逮，三公上書，乞哀質等，不見采察，而嚴被譴讓。憂國之臣，將遂杜口矣。臣聞殺無罪，誅賢者。禍及三世。自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，並見族滅，其從坐者，又非其數，李雲上書，明主所不當諱，杜眾乞死，諒以感悟聖朝，曾無赦宥。而並被殘戮，天下之人，鹹知其冤，漢興以來。未有拒諫誅賢、用刑太深如今者也。永平舊典，諸當重論，皆須冬獄，先請後刑，所以重人命也。頃數十歲以來，州郡玩習，又欲避請讞之煩，輒托疾病，多死牢獄。長吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。昔文王一妻，誕致十子，今宮女數千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣《螽斯》之衤乍助。又七年六月十三日，河內野王山上有龍死，長可數十丈。扶風有星隕為石，聲聞三郡。夫龍形狀不一，小大無常，故《周易》況之大人，帝王以為符瑞。或聞河內龍死，諱以為蛇。夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當死。昔秦之將衰，華山神操璧以授鄭客，曰「今年祖龍死」，始皇逃之，死於沙丘。王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，後漢誅莽，光武復興。虛言猶然，況於實邪？夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。下將畔上。故星亦畔天。石者安類，墜者失勢。春秋石五隕宋，其後襄公為楚所執。秦之亡也。石隕東郡。今隕扶風，與先帝園陵相近，不有大喪，必有畔逆。案春秋以來，及古帝王，未有河清及學門自壞者也。臣以為河者，諸侯位也，清者屬陽，濁者屬陰。河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。太學，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德將喪。教化廢也。京房《易傳》曰：「河水清，天下平」。今天垂異，地吐妖。人厲疫，三者並時，而有河清，猶春秋麟不當見而見，孔子書之，以為異也。臣前上琅邪宮崇受幹吉神書，不合明聽。臣聞布穀鳴于孟夏，蟋蟀吟於始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。臣雖至賤，誠願賜清閒，極盡所言。（《後漢·襄楷傳》。案《水經·濟水篇》注引《續漢書》有「延熹九年，襄楷上疏」，即此書之後半，但小異耳，今不錄。）

　　▼複上書

　　臣伏見太白北入數日，複出東方，其占當有大兵，中國弱，四夷強。臣又推步，熒惑今當出而潛，必有陰謀。皆由獄多冤結，忠臣被戮。德星所以久守執法，亦為此也。陛下宜承天意，理察冤獄，為劉質、成晉虧除罪辟，追錄李雲杜眾等子孫。夫天子事天不孝，則日食星斗。比年日食於正朔，三光不明，五緯錯戾。前者宮崇所獻神書。專以奉天地、順五行為本，亦有興國廣嗣之術。其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興，孝沖、孝質頻世短祚。臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。故周衰，諸侯以力征相尚，於是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生於其時。殷紂好色，妲已是出。葉公好龍，真龍遊廷。今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此？天官宦者星不在紫宮，而在天市，明當給使主市里也。今乃反處常伯之位，實非天意。又聞宮中立黃老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，好生惡死，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遣以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血。」遂不盼之。其守一如此，乃能成道，今陛下淫女豔婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃老乎？（《後漢·襄楷傳》。）

　　▼召詣尚書問狀對

　　臣聞古者本無宦臣，武帝末，春秋高，數游後宮，始置之耳。後稍見任，至於順帝，遂益繁熾。今陛下爵之，十倍於前。至今無繼嗣者，豈獨好之而使然乎？（《後漢·襄楷傳》，又袁宏《後漢紀》二十二作「遂益昌熾也」案天市內宦者四星，不在太微中，而在市中，明宦者但當侍，不當預內。今乃處古常伯之位，決謀於中，傾動內外，恐非天意也。則與前《複上書》語相涉。）

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