劉陶文集_學達書庫

劉陶

　　陶，字子奇，一名偉，潁川潁陰人。桓帝時，遊太學。舉孝廉，除順陽長，以病免。靈帝時拜侍御史，封中陵鄉侯，三遷尚書令，拜侍中，徙京兆尹。後為諫議大夫，為宦官所陷，下獄死。有集三卷。

　　▼上疏陳事

　　臣聞人非天地無以寓生，天地非人無以為靈，是故帝非民不立，民非帝不寧。夫天地之與帝，帝之與民猶頭之與足，相須而行，混同一體，自然之勢也。臣竊觀之，今玄象錯度，日月不明，地裂川溢，妖祥並興，胤嗣仍絕，民率流亡。昔夏癸由此而廢，商辛以斯而喪。若不悔寤，恐懼將無及矣。伏惟陛下年隆德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震蝕不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒，怡民饑之憂，忽震裂之變，輕無嗣之禍，殆國家之命，非所以彰美祖業，克保天祉者也。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶傷，克成帝業。功既顯矣，勤亦至矣，流福遺祚，至於陛下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐流遠近，故天降眾異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎豹窟于鹿場，豺狼乳於春圃。斯豈唐諮禹、稷，益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉！又令牧守長吏上下交競，封豕長蛇蠶食天下；貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼；高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪；死者悲于窀穸，生者戚於朝野，是愚臣所為諮嗟長懷嘆息者也。且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於忠舌，國命出於讒口，擅閻樂於咸陽，授趙高以車府。權去己而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同勢。願陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。臣又聞危非仁不扶，亂非智不救，故武丁得傅說，以消鼎雉之災；周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。窺見故冀州刺史南陽朱穆，前鳥桓校尉臣同郡李膺，皆履正清修，貞介絕俗。穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，彈糾豪傑，埽滅饕惡，肅清萬里，不仁者遠，雖山甫不畏強禦，誠無以逾也。膺前後曆典牧守，正身率下，及掌戎馬，鎮撫北疆，神武揚於朔州，強胡懾於漠北。文既俎豆，武亦干戈，功遂身退，家無私積。斯實中興之良佐，國家之柱臣也，宜還本朝，夾輔王室，上齊七躍，下鎮萬國，不合久屈閑曹，委於草莽。臣敢吐不時之義於諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。臣恐小人道長，遂成其敗，犯冒天顏言，誠非議。知必以身脂鼎鑊，為海內先笑，所學之事，將複何恨。不學鬼谷子之于東齊，而習秦、儀之于周、魏，賈王孫于蜀都，交猗頓之貨殖，如此，亦可以示王室之爵，置天地之位矣。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。（袁宏《後漢紀》二十一，《後漢·劉陶傳》，合錄成篇。）

　　▼與樂松袁貢連名上疏言張角

　　聖王以天下耳目為視聽。故能無不聞見。今張角支黨，不可勝計。前司徒揚賜奏下詔書，切敕州郡，護送流民，會賜去位，不復捕錄。雖會赦令，而謀不解散。四方私言，雲角等竊入京師，覘視朝政，鳥聲獸心，私共鳴呼。州郡忌諱，不欲聞之，但更相告語，莫肯公文。宜下明詔，重募角等，賞以國土。有敢回避，與之同罪。（《後漢·劉陶傳》。）

　　▼陳要急八事疏

　　臣聞事之急者，不能安言；心之痛者，不能緩聲。竊見天下前遇張角之亂，後遭邊章之寇，每聞羽書告急之聲，心灼內熱，四體驚竦。今西羌逆類，私署將帥，皆多段熲時吏，曉習戰陳，識知山川，變詐萬端。臣常懼其輕出河東、馮翊，鈔西軍之後，東之函穀，據厄高望。今果已攻河東，恐遂轉更豕突上京。如是，則南道斷絕，車騎之軍孤立，關東破膽，四方動搖，威之不來，叫之不應，雖有田單、陳平之策，計無所用。臣前驛馬上便宜，急絕諸郡賦調，冀尚可安。事付主者，留連至今，莫肯求問。今三郡之民皆以奔亡，南出武關，北徙壺谷，冰解風散，唯恐在後。今其存者尚十三四，軍吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而無一前鬥生之計。西寇浸前，去營咫尺，胡騎分佈，已至諸陵。將軍張溫，天性精勇，而主者旦夕迫促，軍無後殿，假令失利，其敗不救。臣自知言數見厭，而言不自裁者，以為國安則臣蒙其慶，國危則臣亦先亡也。謹複陳當今要急八事，乞須臾之間，深垂納省。（《後漢·劉陶傳》雲《其八事，大較言天下大亂，皆由宦官」。）

　　▼詣闕上書訟朱穆

　　伏見施刑徒朱穆，處公憂國，拜州之日，志清奸惡。誠以常侍貴寵，父子兄弟布在州郡，競為虎狼，噬食小人，故穆張理天綱，補綴漏目，羅取殘禍，以塞天意。由是內官鹹共恚疾，謗讟煩興，讒隙仍作，極其刑謫，輸作左校。天下有識，皆以穆同勤禹、稷，而被共、鯀之戾，若死者有知，則唐帝怒於崇山，重華忿於蒼墓矣。當今中官近習，竊持國柄，手握王爵，口含天憲，運賞則使餓隸富於季孫，呼噏則令伊、顏化為桀、蹠。而穆獨亢然不顧身害。非惡榮而好辱，惡生而好死也，徒感王綱之不攝，懼天綱之久失，故竭心懷憂，為上深計。臣願黥首系趾，代穆校作。（《後漢·朱穆傳》）

　　▼改鑄大錢議

　　聖王承天制物，與人行止，建功則眾悅其事，興戎而師樂其旅，是故靈台有子來之人，武旅有鳧藻之士，皆舉合時宜，動順人道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及，敢懸書象魏，聽罪降闕。蓋以為當今之憂，不在於貨，在民有饑勞之怨，海內無耳目之變，乃箕子所謂佯愚而對也。臣不達殷人佯愚之慮，欲於不問而言甲子之事。故念生鮮死，久複不敢極諫陳其要，請粗言生民之業。夫生養之道，先食後民，（當作「後貨」）是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機，故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。竊見比年以來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，野無青草，室如懸罄。所急朝夕之餐，所患靡監之事，豈謂錢貨之鍥薄，銖兩之輕重哉！就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。蓋民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也。今議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者急競，造鑄之端。於是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給，況今一人鑄之則萬人奪之乎！雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無厭之求也。夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下聖德，湣海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨，以救其蔽，此猶養魚於沸鼎之中，棲鳥於烈火之上。水木，本魚鳥之所生也。用之不時，必至焦爛。願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流，天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。臣嘗誦《詩》至於《鴻雁》于野心勞，哀勤百堵之事，每喟爾長懷，中篇而歎。近聽征夫饑勞之聲，甚於斯歌。是以追悟匹婦吟魯之憂，始於此乎？見《白駒》之意，屏營彷徨，不能監寐。伏念當今地廣而不得耕，民眾而無所食。群小競起，進秉國之位，鷹揚天下，鳥鈔求飽，吞肌及骨，並噬無厭。誠恐卒有役夫窮匠，起於板築之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，狼跳虎駭，回應雲合，八方分崩，中夏魚潰，雖方尺之錢，何能有救？其危猶舉函牛之鼎，絓纖枯之末，詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。若不早寤，恐將及之。臣，東野狂闇，不達大義，緣廣及之時，對過所問，知必以身脂鼎鑊，為天下笑。（袁宏《後漢紀》二十六，《後漢·劉陶傳》《晉書食貨志》，《通典》八。）

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