陳蕃文集_學達書庫

陳蕃

　　蕃，字仲舉，汝南輿興人。初仕郡，舉孝廉，除郎中。母憂棄官。州辟別駕從事，複棄去。公府舉方正，不就。徵拜議郎，再遷樂安太守，以忤梁冀，左轉修武令，遷尚書，出為豫章太守。徵拜尚書令，遷大鴻臚，坐救李雲免。複徵拜議郎，遷光祿動，免。徵為尚書僕射，轉太中大夫，代楊秉為太尉，坐救李膺等免。竇後臨朝，以為太傅，錄尚書事。建甯初，與竇武等謀誅宦官，事泄，為曹節等矯詔反殺，年七十餘。

　　▼駁討零陵桂陽山賊及州郡一切得舉孝廉茂才疏

　　昔高祖創業，萬邦息肩，撫養百姓，同之赤子。今二郡之民，說陛下之赤子也。致令赤子為害，豈非所在貪虐，使其然乎？宜嚴敕三府，隱核牧守令長，其有在政失和，侵暴百姓者，即便舉奏，更選清賢奉公之人，能班宣法令、情在愛惠者，可不勞王師而群賊弭息矣。又三署郎吏二千餘人。三府掾屬過限未除，但當擇善而授之，簡惡而去之。豈煩一切之詔，以長請屬之路乎！（《後漢·陳蕃傳》）

　　▼薦徐稚等疏

　　臣聞善人天地之紀，政之所由也。《詩》雲：「思皇多士，生此王國。」天挺俊乂，為陛下出，當輔弼明時，左右大業者也。伏見處士豫章徐稚、彭城薑肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇、德行純備，著於民聽。若使擢登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。（《後漢·徐稚傳，又袁宏《後漢紀》二十二，又《御覽》六百三十引《續漢書》）

　　▼救李雲疏

　　李雲所言，雖不識禁忌，幹上逆旨，其意歸於憂國，但違將順之禮。禮譏暴諫，然亦有狂狷愚忠，不顧誅族之禍者，古今有之。是以高祖忍周昌不諱之言，孝成皇帝赦朱雲腰領之誅。二主非不忿此二臣，以忠不思難，皆不罪之。今日殺李雲，天下猶言陛下誅諫臣，所以臣敢觸龍鱗也。（袁宏《後漢紀》二十一，又《後漢·李雲傳》作今「日殺雲，臣恐剖心之譏覆議於世矣。故敢觸龍鱗，冒昧以請」。）

　　▼諫封賞內寵疏

　　臣聞有事社稷者，社稷是為；有事人君者，容悅是為。今臣蒙恩聖朝，備位九列，見非不諫，則容悅也。夫諸侯上象四七，垂爍在天，下應分土，藩屏上國。高祖之約，非功臣不侯。而聞追錄河南尹鄧萬世父遵之微功，更爵尚書令黃雋先人之絕封，近習以非義授邑，左右以無功傳賞，授位不料其任，裂土莫紀其功，至乃一門之內，侯者數人，故緯象失度，陰陽謬序，稼用不成，民用不康。臣知封事已行，言之無及，誠欲陛下從是而止。又比年收斂，十傷五六，萬人饑寒，不聊生活，而采女數千，食肉衣綺，脂油粉黛，不可貲計。鄙諺雲「盜不過五女門，」以女貧家也。今後宮之女，豈不貧國乎！是以傾宮嫁而天下化，楚女悲而西宮災。且聚而不禦，必生憂悲之感，以致並隔水旱之困。夫獄以禁止奸違，官以稱才理物。若法虧于平，官失其人，則王道有缺。而令天下之論，皆謂獄由怨起，爵以賄成。夫不有臭穢，則蒼繩不飛。陛下宜采求失得，擇從忠善。尺一選舉，委尚書三公，使褒責誅賞，各有所歸，豈不幸甚！（《後漢·陳蕃傳》）

　　▼諫幸廣城校獵疏

　　臣聞人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，順時講武，殺禽助祭，以敦孝敬。如或違此，則為肆縱。（《袁宏紀》作「則為逸游，肆樂情意。）故皋陶戒舜「無教逸游，」周公戒成王「無槃于游田」。虞舜、成王猶有此戒，況德不及二主者乎！夫安平之時，尚宜有節，況當今之世，有三空之厄哉！田野空，朝廷空，倉庫空，是謂三空。加兵戎未戢，四方離散，是陛下焦心毀顏，坐以待旦之時也。豈宜揚旗曜武，騁心輿馬之觀乎！又前秋多雨，民始種麥。今失其勸種之時，而令給驅禽除路之役，非賢聖恤民之意也。齊景公欲觀於海，放乎琅邪，晏子為陳百姓惡聞旌旗與馬之音，舉首顰眉之感，景公為之不行。周穆王欲肆車轍馬跡，祭公謀父為誦《祈招》之詩，以止其心。誠惡逸遊之害也。（《後漢·陳藩傳》）

　　▼因火災上疏

　　古之火，皆君弱臣強，極陰之變也。前始春而獄刑慘，故火不炎上。前入春節連寒，木冰，暴風折樹，又八九州郡並言隕霜殺菽。《春秋》晉執季孫行父，木為之冰。夫氣弘則景星見，化錯則五星開，日月蝕。災為已然，異為方來，恐卒有變，必於三朝，唯善政可以已之。願察臣前言，不棄愚忠，則元元幸甚。（《續漢·五行志二》注補引《袁山松書，延熹八年，連月有火災，諸宮寺或一日再三發。又夜有訛言，擊鼓相驚。陳蕃、劉矩、茂上疏諫云云。「書奏不省」。）

　　▼理劉質等疏

　　臣聞齊桓修霸，務為內政；《春秋》于魯，小惡必書。宜先自整敕，後以及人。今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。臣寢不能寐，食不能飽，實憂左右日親，忠言以疏，內患漸積，外難方深。陛下超從列侯，繼承天位。小家畜產百萬之資，子孫尚恥愧失其先業，況乃產兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自輕忽乎？誠不愛己，不當念先帝得之勤苦邪？前梁氏五侯，毒遍海內，天啟聖意，收而戮之，天下之議，冀當小平。明鑒未遠，覆車如昨，而近習之權，複相扇結。小黃門趙津、大猾張汜等，肆行貪虐，奸媚左右，前太原太守劉質南陽太守成晉，糾而戮之。雖言赦後不當誅殺，原其誠心，在乎去惡。至於陛下，有何悁悁？而小人道長，熒惑聖聽，遂使天威為之發怒。如加刑訁，已為過甚，況乃重罰，令伏歐刀乎！又前山陽太守翟超、東海相黃浮，奉公不撓，疾惡如讎，超沒侯覽財物，浮誅徐宣之罪，並蒙刑坐，不逢赦恕。覽之縱橫，沒財已幸；宣犯釁過，死有餘辜。昔丞相申屠嘉召責鄧通，洛陽令董宣折辱公主，而文帝從而請之，光武加以重賞，未聞二臣有專命之誅。而今左右群豎，惡傷黨類，妄相交構，致此刑譴。聞臣是言，當複啼訴。陛下深宜割塞近習豫政之源，引納尚書朝省之事，公卿大官，五日一朝，簡練清高，斥黜佞邪。如是天和於上，地洽於下，休禎符瑞，豈遠乎哉！陛下雖厭毒臣言，凡人主有自勉強，敢以死陳。（《後漢·陳蕃傳》）

　　臣聞昔齊桓公任管仲，將正諸侯，先為政令。今寇賊在外，四肢之疾耳。臣竊寢不能寐，食不能飽，憂陛下內政未治，忠言日疏。前梁冀五侯弄權，天啟陛下，收而戮之。當時天下，號為小清。其前鑒未遠，旋起覆車之軌矣。往年地動、日蝕、火災，皆陰盛之應，願陛下割塞左右豫政之原，引納尚書朝省之事，簡練高潔，斥退佞邪。如此則天和上，地洽於下矣。從陛下踐阼以來，大臣誰敢舉左右之罪？往者申屠嘉召鄧通，文帝遣詣嘉府，乃從而請之。三公之識，何所不統？但今左右驕忿，欲令三公不得舉筆。臣蕃今擢自閭閻，特為陛下日月所照，柰何受恩如臣，而當避難苟生，不敢正言？陛下雖厭臣毒言，人主有自勉強。（袁宏《後漢紀》二十二，校本傳語次不同，多出十三句。）

　　▼理李應等疏

　　臣聞賢明之君，委心輔佐；亡國之主，諱聞直辭。故湯、武雖聖，而興于伊、呂；桀、紂迷惑，亡在失人。由此言之，君為元首，臣為股肱，同體相須，共成美惡者也。伏見前司隸校尉李膺、太僕杜密、太尉椽范滴等，正身無玷，死心社稷。以忠忤旨，橫加考案，或禁錮閉隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聾盲一世之人。與秦焚書坑儒，何以為異？昔武王克殷，表閭封墓。今陛下臨政。先誅忠賢。遇善何薄？待惡何優？夫讒人似實，巧言如簧，使聽之者惑，視之者昏。夫吉凶之效，存乎識善；成敗之機，在於察言。人君者，攝天地之政，秉四海之維，舉動不可以違聖法，進退不可以離道規。謬言出口，則亂及八方，何況髡無罪於獄，殺無辜於市乎！昔禹巡狩蒼梧，見市殺人，下車而哭之曰：「萬方有罪，在予一人。」故其興也勃焉。又青、徐炎旱，五穀損傷，民物流遷，茹菽不足。而宮女積于房掖，國用盡于羅紈，外戚私門，貪財受賂，所謂「祿去公室，政在大夫。」昔春秋之末，周德衰微，數十年間無複災眚者，天所棄也。天之於漢，忄良忄良無已。故殷勤示變，以悟陛下。除妖去孽，實在修德。臣位列台司，憂責深重，不敢屍祿惜生，坐觀成敗。如蒙採錄，使身首分裂，異門而出，所不恨也。（《後漢·陳蕃傳》）

　　▼讓封高陽侯疏

　　使者即臣廬，授高陽鄉侯營印綬，臣誠悼心，不知所裁。臣聞讓，身之文，德之昭也，然不敢盜以為名。竊惟割地之封，功德是為。臣熟自思省，前後曆職，無它異能，合亦食祿，不合亦食祿。臣雖無素潔之行，竊慕「君子不以其道得之，不居也」。若受爵不讓，掩面就之，使皇天震怒，災流下民，於臣之身，亦何所寄？願惟陛下哀臣朽老，戒之在得。（《後漢·陳蕃傳》。）

　　▼上竇太后疏

　　臣聞言不置而行不正，則為欺乎天而負乎人。危言極意，則群凶側目，禍不旋踵。鈞此二者，臣寧得禍，不敢欺天也。今京師囂囂，道路訁宣嘩，言侯覽、曹節、公乘昕、王甫、鄭等與趙夫人諸女尚書並亂天下。附從者升進，忤逆者中傷。方今一朝群臣，如河中木耳，汛汛東西，耽祿畏害。陛下前始攝位，順天行誅，蘇康、管霸，並伏其辜。是時天地清明，人鬼歡喜，柰何數月複縱左右？元惡大奸，莫此之甚。今不急誅，必生變亂，傾危社稷，其禍難量。願出臣章，宣示左右，並令天下諸奸，知臣疾之。（《後漢·陳蕃傳》）

　　昔明帝時，公主為子求郎。不許，賜錢千萬。左右問之。帝曰：「郎，天官也。以當敘德，何可妄與人邪？」今陛下以郎比一把菜，臣以為反側也。（《御覽》二百十五引《汝南先賢傳》）

　　▼責諸尚書書

　　古人立節，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，諸君柰何委荼蓼之苦，息偃在床？於義不足，焉得仁乎！（《後漢·陳蕃傳》。）

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