趙岐文集_學達書庫

趙岐

　　岐，字卿，京兆長陵人。初名嘉，字台卿。順帝時，仕州郡病廢。永興中，辟司空房植椽，後辟大將軍梁冀府。舉理劇為皮氏長，去官為郡功曹。延熹初，以忤宦官，逃難四方。遇孫嵩，藏之複壁中。後遇赦，辟司徒胡廣府，擢並州刺史，坐党事免。靈帝初，複遭黨錮。中平初，徽拜議郎。車騎將軍張溫請補長史，大將軍何進舉為敦煌太守。未之官，獻帝西都，複拜議郎，遷太僕。興平初，奉使荊州。曹公為司空，舉以自代，就拜太常。建安六年卒，年九十餘。有《三輔決錄》七卷，《孟子章句》十四卷。

　　藍賦（並序）

　　余就醫偃師，道經陳留。此境人皆以種藍染紺為業。藍田彌望，黍稷不植。慨其遺本念末，遂作賦曰：（《藝文類聚》八十一，《御覽》九百九十六，《大觀本草》七）

　　同丘中之有麻，似麥秀之油油。（《藝文類聚》八十一）

　　▼與友書

　　馬季長雖有名當世，而不持士節，三輔高土未曾以衣裾撇其門也。（《後漢趙岐傳》注引《三輔決錄》注）

　　▼遺令敕兄子

　　大丈夫生世，遁無箕山之操，仁無伊、呂之動，天不我與，複何言哉！可立一員石於吾墓前，刻之曰：「漢有逸人，姓趙名嘉。有志無時，命也柰何！」（《後漢趙歧傳》）

　　▼臨終敕其子

　　我死之日，墓中聚沙為狀，布簟白衣，散發其上，覆以單被，即日便下，下便掩。（《御覽》五百五十八引《趙歧別傳》）

　　▼三輔決錄序

　　三輔者，本雍州之地，世世徙公卿吏二千石及高貲，皆以陪諸陵。五方之俗雜會，非一國之風，不但系于《詩秦》、《豳》也。其為士好高尚義，貴於名行。其欲失則趣勢進權，唯利是視。餘以不才，生於西土，耳能聽而聞故老之言，目能視而見衣冠之疇，心能識而觀其賢愚。常以玄冬，夢黃髮之士，姓玄名明，字子真，與餘寤言，言必有中，善否之間，無所依違，命操筆者書之。近從建武以來，暨於斯今，其人既亡，行乃可書，玉石朱紫，由此定矣，故謂之《決錄》矣。（《後漢·趙歧傳》注）

　　▼孟子題辭

　　《孟子題辭》者，所以題號孟子之書。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱也。此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也。鄒本春秋邾子之國，至孟子時改日鄒矣。國近魯，後為魯所並。又言邾為楚所並，非魯也。今鄒縣是也。或曰：「孟子，魯公族孟孫之後故，孟子仕于齊，喪母而歸葬于魯也。三桓子孫，既以衰微，分適他國」。孟子生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長師孔子之孫子思，治儒術之道，通《五經》，尤長於《詩》、《書》。周衰之末，戰國縱橫，用兵爭強，以相侵奪。當世取士，務先權謀，以為上賢，先王大道陵遲隳廢。異端並起，若楊朱、墨翟放蕩之言，以幹時惑眾者非一。孟子閔悼堯舜、舜、湯、文、周、孔之業將遂湮微，正塗壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。於是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎齊之未奮，進不得佐興唐、虞雍熙之和，退不能信三代之餘風，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒後人。仲尼有雲：「我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。」於是退而論集所與高第弟子公孫醜萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿大夫士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節，抗浮雲。有風人之托物，《風雅》之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世惡聖之大才者也。孔子自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所，乃刪《詩》定《書》，系《周易》，作《春秋》。孟子退自齊、梁，述堯、舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。七十子之疇，會集夫子所言，以為《論語》。《論語》者，《五經》之館饣害，《六藝》之喉衿也。孟子之書，則而象之。衛靈公問陳於孔子，孔子答以俎豆；梁惠王問利國，孟子對以仁義。宋桓魁欲害孔子，孔子稱「天生德於予」；魯臧倉毀鬲孟子，孟子曰「臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。又有《外書》四篇，《性善》、《辯文》、《說孝經》、《為政》。其文不能弘深，不與內篇相似，似非孟子本真，後世依放而托之者也。孟子既沒之後，大道遂絀，逮至亡秦，焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，故篇籍得不泯絕。漢興除秦虐禁，開延道德，孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。後罷傳記博士，獨立《五經》而已。訖今諸經通義，得引《孟子以明事，謂之博文。孟子長於譬喻，辭不迫切，而意已獨至。其言曰：「說《詞》者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，為得之矣。」斯言殆欲使後人深求其意，以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說文多乖翼不同。孟子以來五百餘載，傳之者亦已眾多。餘生西京，世尋丕祚，有自來矣，少蒙義方，訓涉典文，知命之際，嬰戚於天，構屯離蹇，詭姓遁身，經營八紘之內，十有餘年，心剿形瘵，何勤如焉！嘗息肩弛擔於濟、岱之間，或有溫故知新，雅德君子，矜我劬瘁，眷我皓首，訪論稽古，慰以大道。餘困吝之中，精神遐漂，靡所濟集，聊欲仔志於翰墨，得以亂思遺老。惟六籍之學，先覺之士，釋而辯之者既已詳矣。儒家惟有《孟子》，閎遠微妙，奧難見，宜在條理之科。於是乃述已所聞，證以經傳，為之章句，具載本文，章別其指，分為上下，凡十四卷。究而言之，不敢以當達者；施於新學，可以寤疑辯惑；愚亦未能審於是非，後之明者，見春違闕，儻改而正諸，不亦宜乎。（《孟子》趙《注》宋本）

　　▼孟子篇敘

　　《孟子篇敘》者，言《孟子》七篇所以相次敘之意也。孟子以為聖王之盛，惟有堯、舜，堯、舜之道，仁義為上，故以梁惠王問利國，對以仁義，為首篇也。仁義根心，然後可以大行其政，故次之以公孫醜問管、晏之政，答以曾西之所羞也。政莫美于反古之道，滕文公樂反古，故次以文公為世子，始有從善思禮之心也。奉禮之謂明，明莫甚于離婁。故次以離婁之明也。明者當明其行，行莫大於孝，故次以萬章問舜往于田號泣也。孝道之本，在於情性，故次以告子論情性也。情性在內而主於心，故次以盡以也。盡己之心，與天道通，道之極者也。是以終於盡心也。篇所以七者，天以七紀，睿璣運度，七正分離，聖以布曜，故法之也。章所以二百六十有九者，三時之日數也。不敢比《易》當期之數，故取其三時。三時者，成歲之要時，故法之也。三萬四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀，故法五七之數而不敢盈也。文章多少，擬其大數，不必適等，猶《詩》三百五篇，而《論》曰「《詩》三百」也。章有大小，分章賦篇，篇趣五千，以卒其文，無所取法，猶《論》四百八十六章，章次大小，各當其事，亦無所法也。蓋所以佐明六藝之文義，崇宣先聖之指務，王制拂邪之隱括，立德立言之程式也。洋洋浩浩，具存乎斯文矣。（曲阜孔氏刊本）

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