楊賜文集_學達書庫

楊賜

　　賜，字伯獻，秉子。辟大將軍梁冀府，除陳倉令，以病不行。司空舉高第，遷侍中、越騎校尉。建甯初，遷少府、光祿勳。熹平中，代唐珍為司空，免。複拜光祿大夫，代袁隗為司徒，免。複拜光祿大夫。光和初，為三老，複拜少府、光祿勳，代劉郃為司徒，遷太尉，中平初免。尋封臨晉侯，位特進，代張溫為司空。卒。諡曰文烈侯。

　　▼蛇變上封事

　　臣聞和氣致祥，乖氣致災，休征則五福應，咎征則六極至。夫善不妄來，災不空發，必應行而至。王者心有所惟，意有所想，雖未形顏色，而五星以之推移，陰陽為其變度。以此而觀，天之與人，豈不符哉？《尚書》曰：「天齊乎人，假我一日。」是其明征也。夫皇極不建，則有蛇龍之孽。《詩》雲：「惟虺惟蛇，女子之祥。」故《春秋》書鄭昭公時，兩蛇鬥于南門之外，其後昭公殆以女敗；昔周康王承文王之盛，一朝宴起，夫人不鳴璜，宮門不擊檄，《關雎》之人，見幾而作。夫女謁行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通，故殷湯以之自戒，終濟亢旱之災。惟陛下思乾剛之道，別內外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，抑皇甫之權，割豔妻之愛，則蛇變可消，禎祥立應。殷戊、宋景，其事甚明。（《後漢·楊震附傳》，又見袁宏《後漢紀》二十三）

　　▼上疏諫封爵過差遊觀無度

　　臣聞天生蒸民，不能自理，故立君長，使司牧之，是以唐、虞兢兢業業，周文日昃不暇，明慎庶官，俊乂在職，以立雍熙之化。頃聞拜爵過多，每被尚書劾，非眾所歸，或不知何人。昔堯用舜，猶尚先試，三載考績，以觀厥成。而今所序用，無他名德，有形勢者，旬月之間，累遷高位，守道之徒，曆載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所為訓作。又聞微行數出，幸諸苑囿，觀鷹犬之勢，極般遊之荒，政事日墮，大化陵遲，忘乾乾之不息，勿屢省之欽哉。陛下不顧二祖之勤止，追慕五宗之高蹤，殆非所謂光昭之美，而欲以望太平，是由曲表而求直景，卻行而求及前人也。惟陛下絕慢游之戲，念官人之重，割超越之恩，慎貫魚之次，無令醜女有四殆之歎，遐邇有憤怨之聲。臣受恩偏厚，特忝師傅之任，不敢自同凡臣，括囊避咎。謹自手書。皂囊密上。（袁宏《後漢紀》二十四，又《後漢·楊震附傳》）

　　▼上書諫作林泉畢圭苑

　　臣聞使者並出，規度城南民田，欲以為苑者。昔先王制囿，裁足取牲，以備三驅，薪采芻牧者往焉，故《詩》曰：「王在靈囿，鹿攸伏。」傳曰：「吾王不遊，吾何以休。」皆被其德政，而樂所為如此。至六國之際，取獸者有罪，傷槐者被誅。孟軻為梁惠王極陳其事。先帝之制，左開洪池，右作上林，不儉不泰，以合禮中。今猥規都城之側，以為苑囿，壞沃野，廢田園，驅居人，以畜禽獸之物，非所以保養民庶赤子之義。築郎不時，《春秋》有譏，盤于游田，周公作戒。其城外之宛，已有五六，足用逞情意，順四時，何必變革舊制，以罷民力？楚興章華，郢人乖叛，秦作阿房，黎憤怨。宜思夏後卑室之意，太宗露臺之費，慰此下民勞止之歌。（袁宏《後漢紀》二十四，又略見《後漢·楊震附傳》）

　　▼上言願減賜戶以封劉寬張濟

　　臣前與故太尉劉寬、司徒張濟並被侍講，俱受三事；張角謀亂，又共陳便宜，而獨蒙師傅之澤，茅土之祚，而寬濟不蒙雲雨之潤。乞減賜戶，以封寬、濟。（袁宏《後漢紀》二十五）

　　▼虹對

　　臣聞經傳所載，或得神以興，或得神以亡。國家休明，則鑒其德；邪辟昏亂，則示其禍。今嘉德殿所見黑氣，考之經傳，應為虹，皆妖邪所生，不正之象，詩人所謂ぐ者也。於《中孚經》曰：「之比，無德以色親。」方今內多嬖幸外任小臣，上下並怨，喧嘩盈路，是以災異屢見，前後丁寧。今複投，可謂孰矣。案《春秋讖》曰：「天投，天下怨，海內亂。」加四百里之期，亦複垂及。昔虹貫牛山，管仲諫桓公無近妃宮。《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人則之。」疑妾媵之中，有因愛放縱，左右嬖人，閹尹之徒，共專國朝，欺罔日月。又鴻都門下，招會群小，造作賦說，以蟲篆小技，見寵于時，如兜、共工，更相薦說，旬月之間，並各拔擢，樂松處常伯，任芝居納言。郤儉、梁鵠，俱以便辟之性，佞辯之心，各受豐爵不次之寵，而令紳之徒，委伏畎畝，口誦堯、舜之言，身蹈絕穀之行，棄捐溝壑，不見逮及。冠履倒易，陵穀代處，從小人之邪意，順無知之私欲，不念《板》《蕩》之作，虺蜴之誡。殆哉之危，莫過於今。幸賴皇天垂象譴告。《周書》曰：「天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。」唯陛下慎經典之誡，圖變複之道，斥遠佞巧之臣，速征鶴鳴之士，內親張仲，外任山甫，斷絕尺一，抑止槃遊，留思庶政，無敢怠遑。冀上天還威，眾變可弭。老臣過受師傅之任，數蒙寵異之恩，豈敢愛惜垂沒之年，而不盡其之心哉！（袁宏《後漢紀》二十四，《後漢·楊震附傳》）

　　▼虎見平樂觀又見憲陵對

　　虎者，金行參伐之精，很戾之獸也。今在位率多奢暴貪殘酷虐乎？（袁宏《後漢紀》二十四）

　　▼與王允書

　　若以張讓事，百日再征，宜深思之。（袁宏《後漢紀》二十七）

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