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許慎 |
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慎,字叔重,汝南召陵人。為郡功曹。永元中,舉孝廉,為太尉南閣祭酒,後除氵交長。有《孝經古文說》一卷,《五經異義》十卷,《說文》十五卷,《淮南子注》二十一卷。 ▼說文解字敘 古者皰犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《易》八卦,以垂憲象。及神農氏結繩為治,而統其事,庶業其繁,飾偽萌生。黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以乂,萬品以察,蓋取諸。「,揚于王庭」,言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施祿及下,居德則忌也。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,象物之本也。字者,言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書,書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體,封于泰山者七十有二代,靡有同焉。《周禮》八歲入小學,保氏教國子,先以六書。一曰指事。指事者,視而可識,察而見意,上、下是也。二曰象形,象形者,畫成其物,隨體詰詘,日、月是也。三曰形聲。形聲者,以事為名,取譬相成,江1河是也。四曰會意。會意者,比類合誼,以見指,武、信是也。五曰轉注。轉注者,建類一首,同意相受,考、老是也。六曰假借。假借者,本無其字,依聲托事,令、長是也。及宣王太史籀箸大篆十五篇,與古文或異。至孔子書《六經》,左丘明述《春秋傳》,皆以古文,厥意可得而說也。其後諸侯力政,不統于王,惡禮樂之害己,而皆去其典籍,分為七國,田疇異畝,車途異軌,律令異法,衣冠異制,言語聲聲,文字異形。秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作《爰曆篇》,太史令胡毋敬作《博學篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也。是時秦燒滅經書,滌除舊典,大發隸卒,興役戍,官獄職務繁,初有隸書,以趣約旦,而古文由此絕矣。自爾秦書有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。漢興有草書。尉律,學僮十七已上,始試諷書九千字,乃得為史。又以八體試之,郡移太史,並課最者,以為尚書史。書或不正,輒舉劾之。今雖有尉律不課,小學不修莫達其說久矣。孝宣皇帝時,召通《倉頡》讀者張敞從受之。涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平皇帝時,征禮等百餘人,令說文字未央廷中,以禮為小學元士。黃門侍郎楊雄采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》已下十四篇,凡五千三百四十字,群書所載,略存之矣。及亡新居攝,使大司空甄豐等校文書之部,自以為應制作,頗改定古文。時有六書:一曰古文,孔子壁中書也。二曰奇字,即古文而異者也。三曰篆書,即小篆,秦始皇帝使下杜人程邈之所作也。四曰左書,即秦隸書。五曰繆篆,所以摹印也。六曰鳥蟲書,所以書幡信也。壁中書者,魯恭王壞孔子宅,而得《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經》。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》,郡國亦往往於山川得鼎彝,其銘即前代之古文,皆自相似,雖頗複遠流,其詳可得略說也。而世人非訾,以為好奇者也。故詭更正文,鄉壁虛造不可知之書,變亂常行,以耀於世。諸生競逐,說字解經誼,稱秦之隸書為倉頡時書,雲父子相傳,何可改易?乃猥曰馬頭人為長,人持十為鬥,蟲者屈中也。廷尉說律,至以字斷法,苛人受錢,苛之字,止句也。若此者甚眾,皆不合孔氏古文,謬于史籀。俗儒[B115]夫,玩其所習,蔽所希聞,不見通學,未嘗睹字例之條,怪舊勢而善野言,以其所知為秘妙,究洞聖人之忄旨,又見《倉頡篇》中幼子承詔,因號古帝之所作也,其辭有神仙之術焉。其迷悟不諭,豈不悖哉!《書》曰:「同古人之象」,言必遵修舊文,而不穿鑿。孔子曰:「吾猶及史之闕文,今亡也夫。」蓋非其不知而不問,人用己私,是非無正,巧說邪辭,使天下學者疑。蓋文字者,經藝之本,王政之始,前人所以垂後,後人所以識古,故曰「三立而道生」,知天下之至嘖而不可亂也。今敘篆文,合以古籀,博采通人,至於小大,信而有證,稽撰其說,將以理群類,解謬誤,曉學者,達神忄旨,分別部居,不杞雜廁,萬物鹹睹,靡不功。厥誼不昭,爰明以諭其稱《易孟氏》《書孔氏》《詩毛氏》《禮周官》《春秋左氏》《論語》《孝經》,皆古文也。其于所不知,蓋厥如也。(宋本《說文》) ▼說文解字後敘 後敘曰:此十四篇,五百四十部,九千三百五十三文,重一千一百六十三,解說凡十三萬三千四百四十一字。其建首也,立一為,方以類聚,物以群分,同條牽屬,共理相貫,雜而不越,據形系聯,引而申之,以窮萬原。畢終於亥,知化窮冥。于時大漢,聖德熙明,承天稽唐,敷崇殷中,遐邇被澤,渥衍沛滂,廣業甄微,學士知方,探嘖索隱,厥誼可傳。粵在永元,困頓之年,孟陬之月,朔日甲申。曾曾小子,祖自炎神縉雲相黃,共承高辛。太岳佐夏,呂叔作藩。俾侯于許,世祚遺靈。自彼徂召,宅此汝瀕。竊邛景行,敢涉聖門。其弘如何,節彼南山,欲罷不能。既竭愚才,惜道之味。聞疑載疑。演贊其志。次列微辭,知此者稀。儻昭所尤,庶有達者,理而董之。(宋本《說文》) |
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